.. может .. кому то покажется.. , - что изложенное и описанное здесь, не является абсолютным и достоверным, и может кем-то смело подвергаться сомнению - каждому своё, и собственная голова. Кроме того, информация вынесенная здесь, имеет общий ( www = 666 ) источник (или отстойник) – интернет (- internet -) и является по себе смесь всех, стекающих туда: ручейков, рек, сточных вод, канализации и просто дерьма и фекалий… >>> Announcement:: с 1 августа, 2008 -форум закрыт для www-дискуссий..
Change the permissions on config.php to be writeable by all (666 or -rw-rw-rw- within your FTP Client)
www сайт здесь, - даже если тебя или меня тут нет ..
Отправлено: 20.03.07 19:53. Заголовок: ЧИТАЯ "МАЙН КАМПФ" С КАРАНДАШОМ В РУКАХ
С. Л. Марков Читая «Майн кампф» Гитлера с карандашом в руке
В бессмысленном беспамятстве былого Недостаёт начальных строк. А. Твардовский
ВВЕДЕНИЕ Перед Вами не обычная книга. И родилась она не обычно. Своим рождением она обязана потрясению, испытанному при первом знакомстве с работой, которую я, как впрочем, и миллионы других людей на земле, всю свою сознательную жизнь считал воплощением зла, исчадием ада, причём считал совершенно ИСКРЕННЕ! Что поделаешь, мы привыкли выносить суждения о вещах, которые в лучшем случае знали понаслышке. И вот эта книга лежит передо мной. Я открываю её с брезгливым чувством морального превосходства, вспоминаю фразу из “Поднятой целины” Шолохова: “Чтобы бить врага, надо знать его оружие!” - и начинаю читать! Первая моя пометка на полях этой книги стоит на странице 17. Здесь Гитлер сделал первый интересный вывод: “Национальное чувство, - написал он, - ни в коем случае не является идентичным с династическим патриотизмом, габсбургская династия была несчастием немецкого народа”. “Что ему Гекуба? Что он Гекубе?” - так, кажется, у Шекспира. Действительно, какого чёрта нам в 1995 году выяснять отношения и историческую роль габсбургской династии по отношению к немецкому народу? Тем более, что при нынешней системе образования, боюсь, только 5% населения сумеет вспомнить и внятно объяснить, что это за зверь такой габсбургская династия и какое она отношение имеет к немецкому народу. Но нет, что - то очень близкое во всём этом было именно к нашему сегодняшнему бытию. И я переписал эту цитату себе в тетрадь и сделал на полях свой первый комментарий: «Наша патриотическая оппозиция постоянно путает эти два понятия: одни, говоря о патриотизме, подразумевают старую николаевскую Россию, другие - ещё более старую – александровскую Россию, третьи - СССР, но всё это есть не более, чем апологетика державности как принципа государственного мышления, именно государственного, но совсем необязательно национального! Между тем, это совершенно разные понятия. Можно спорить, когда наше государство добилось больших успехов, какая держава была мощнее: периода Александра II, Николая II или Иосифа Сталина, но к вопросу о национальной ориентации нашего государства это не имеет никакого отношения, ибо государство может быть на каком - то конкретном историческом отрезке невероятно мощным и богатым, но при этом совершенно не заботиться о национальной консолидации основного стержневого этноса. А ведь от этого погибла Римская Империя. В этом случае в самую глубь государственной конструкции закладывается мина замедленного действия, которая однажды неизбежно взорвётся на том или ином историческом переломе и превратит колосса на глиняных ногах в груду бесполезных черепков». Да, есть книги, которые не стареют со временем. Казалось бы, автор пишет о своём, о чём – то глубоко личном и относящемся к его исторической эпохе. Ан нет, взглянешь поглубже, и из – под напластований исторической конкретики вырастает сегодняшний день, и все проблемы, и все беды, оказывается, похожи. Да нет, похожи не то слово. Это одна проблема! Только её историческое воплощение и степень остроты разные. Я уже встречал такие книги. Есть и художественные произведения, ставящие “вечные” проблемы, но они в основном затрагивают морально - этический аспект человеческих отношений. Но есть и историко - философские трактаты, которые спустя десятилетия и даже столетия подсказывают нам решение сегодняшних проблем, помогают нам понять наши сегодняшние ошибки. За примерами ходить недалеко: вспомним знаменитого “Государя” Никколо Макиавелли, “Размышления о причинах величия и падения Римской империи” Шарля Монтескье или “Мысли и воспоминания” Отто Бисмарка. Когда - то я впервые прочитал “Мысли и воспоминания” Бисмарка и впервые испытал это ощущение современности этой книги. Именно тогда у меня впервые родилась идея книги под названием “Читая Отто Бисмарка с карандашом в руке”, составленной по принципу цитирования автора и собственных размышлений по поводу этих цитат, сведённых в единую идеологическую систему. А ведь какие были цитаты! Вспомнить хотя бы знаменитую бисмарковскую характеристику газет, которые он называл “листами газетной бумаги, испачканными типографской краской”. Каково! Возьмите в руки “Московский комсомолец” и вспомните старого рейхсканцлера. В то время эта идея не реализовалась. Наверное, недоставало аналитики, и потому размышления над цитатами Бисмарка не сложились в стройную идеологическую схему, способную заинтересовать читателя. Хочется верить, что сейчас будет иначе. А идея осталась прежней. Мне захотелось процитировать Адольфа Гитлера и поразмышлять над проблемами, которые тяготели над Германией в начале 20-ых годов (напомним, что “Mein Kampf” была написана в 1924 году, запомним это). Мне показалось, что уж слишком много там было, мягко говоря, схожего с проблемами России 1991 - 98 годов. Может быть, мне удастся в этой работе сделать нечто большее, чем просто зафиксировать сходство проблем. Мне могут задать следующий вопрос: как ты можешь слушать советы этого изверга? Ведь он убил 27 миллионов русских людей, он враг всего русского. Попробую ответить. Да, мы были врагами, но если совет даже самого злобного врага является мудрым, то лично я готов следовать даже совету злейшего врага, тем более, что этот совет дан не конкретно нам, русским, а всему человечеству. Кому он не подойдёт, тот не воспользуется, а уж кому окажется по росту, то почему бы и не последовать. Впрочем, мы пока вообще не призываем следовать чьим - то советам: давайте сначала просто разберёмся «без гнева и пристрастия», а уж потом будем думать о том, что нам подходит, а что нет. Но я повторюсь, что я готов изучать опыт ЛЮБОГО деятеля мировой истории, без его моральной оценки, кроме опыта абсолютных дураков. Моральную же оценку мы тоже будем давать, но это вопрос отдельный, не связанный с самим опытом. Мы, например, соглашаемся, что евреи являются мастерами пропаганды, и в этом у них есть чему поучиться. Мы тоже не всегда высоко оцениваем моральную сторону еврейской системы пропаганды, но всё же готовы использовать те или иные её приёмы. Точно так же мы несомненно должны признать, что в вопросах национального социализма, как идеологии, лучшего советчика, чем Гитлер, найти будет трудновато. Да, он разрабатывал свою идеологию для немцев и отчасти против русских, но время показало, что некоторые её положения подходят русским более, чем немцам. Может быть высказано и другое сомнение: нечего, мол, нам слушать советы человека, который бесславно проиграл войну, допустил немало стратегических просчётов и в результате косвенно способствовал тому, что современная Германия стала оплотом гнилой западной демократии и пешкой в руках американо - еврейских воротил? Это суждение, внешне совершенно верное, на самом деле глубоко ошибочное. Во - первых, вспомним знаменитые слова Цицерона: «Провал попытки не может затмить величия помыслов!». А в том, что помыслы были не мелкими, вы можете судить сами, просто прочитав «Mein Kampf». Во - вторых, повторим ещё раз, что не стоит пренебрегать советами кого бы то ни было, даже врагов, даже людей ошибавшихся. Их опыт стоит изучать, хотя бы затем, чтобы не повторять их ошибок. В - третьих, объективный анализ говорит, что если бы Гитлер не допустил ряд стратегических просчётов, в частности, довёл до логического конца идею стратегического союза с Россией, которая владела им с 1939 по конец 1940 года, то судьба его проекта переустройства мира могла бы сложиться совершенно иначе. Вопреки распространённой сентенции «история терпит сослагательное наклонение». Мы можем и должны промоделировать ситуацию, которая сложилась бы в мире, если бы русско - германский союз 1940 года состоялся. Ну и, наконец, в -четвёртых, ответим словами самого Гитлера: «Человечеству не раз приносили величайшую пользу как раз те учения и те движения, которые сумели правильно учесть опыт поражений всех своих предшественников». Может быть, цитаты Адольфа Гитлера и мои комментарии и размышления, наконец, удастся свести в целостную систему, которая сможет кому - то помочь в реальных действиях на благо русского народа и России. И да поможет мне в этом Бог! В дальнейшем гитлеровские цитаты будут выделяться курсивом, а комментарии Вашего покорного слуги будут переданы обычным шрифтом. Наиболее важные места в цитатах и комментариях я позволю себе выделять тем или иным способом, чтобы привлечь к ним внимание читателя. Уж не сочтите за дерзость!
Книга не придерживается последовательности изложения, избранной самим автором «Mein Kampf». У нас была цель не просто сделать конспект этой книги, а осмыслить то, что в ней написано, применительно к русским условиям современности, поэтому мы взяли на себя смелость компоновки цитат в ином пространстве, заданном автором уже этой новой книги. Цитирование ведётся по изданию «Mein Kampf» Изд - во «Т-Око» 1992 год. Ссылки на цитаты, ввиду их многочисленности опущены. Желающие сами сверят цитаты с оригиналом. И ещё. Я старался всеми силами не усложнять изложение сухой терминологией, надеясь, что читателями этой работы будут не только люди, профессионально интересующиеся политикой, но и простые русские люди, стремящиеся понять, почему их Отечество повторяет путь германской империи, при этом не проиграв войны. Бог знает удастся ли мне это?
Часть I. Положение вещей. Пришла пора - проглянул в снах предел. ПРЕОБРАЖЕНИЕ - вот её удел. Пришла пора - веление судьбы - Опять вздымать Россию на дыбы! Г. Горбовский
Глава I. Назрели изменения! Когда я читал первые главы гитлеровского сочинения, меня всё время не оставляла мысль, что мне, русскому человеку, живущему в самом конце ХХ века, так же, как и автору «Mein Kampf» в период написания книги, невыносимо существовать в той атмосфере лжи и мерзости, которая сложилась в обществе. Нет, меня гнетёт не отсутствие денег и не тяжёлое материальное положение, не затруднения с самореализацией и не творческий тупик (со всем этим, как раз, всё более или менее в порядке). Я просто не могу дышать этим воздухом, наполненным миазмами лжи, корысти и предательства. Я не могу не думать, что происходит с моей страной и с моим народом. Я испытывал постоянный моральный дискомфорт и очень долго не мог найти причину этого странного чувства. Я оглядывался вокруг и не видел счастливых людей (даже среди богатых и благополучных, не говоря уж о бедных и отчаявшихся), но зато видел кругом тотальный упадок во всех сферах жизни - упадок материальный, нравственный, духовный, упадок стремлений, исчезновение мечты, тупое безразличие. Но ведь ещё недавно, всего несколько лет назад, этого не было и в помине. Почему это случилось? Как это произошло с моей страной и моим народом? Как вернуть внутреннюю гармонию, веру, мечту? И вот, читая из любопытства гитлеровскую книгу, я наткнулся на отрывок, который был созвучен этим мыслям. Этот отрывок, подобно камертону, настроил меня на нужную волну, и, читая это произведение всё дальше и дальше, я всё больше и больше входил в одну тональность с автором. Я начинал что - то понимать не в далёкой немецкой истории, а в сегодняшних событиях, кипящих вокруг меня в родной России. Вот именно прочитав этот отрывок, я впервые остро осознал: «Назрели изменения! Так больше продолжаться не может! Грядёт буря!».
“В дни моей юности ничто так не огорчало меня, как то обстоятельство, что я родился в такое время, которое стало эпохой лавочников и государственных чиновников. Мне казалось, что волны исторических событий улеглись, что будущее принадлежит только так называемому “мирному соревнованию народов”, т.е. самому обыкновенному коммерческому облапошиванию при полном исключении насильственных методов защиты. Отдельные государства всё больше стали походить на простые коммерческие предприятия, которые конкурируют друг с другом, перехватывают друг у друга покупателей и заказчиков и вообще всеми средствами стараются подставить друг другу ножку, выкрикивая при этом на всех перекрёстках о своей честности и невиновности. Мне казалось, что эти нравы сохранятся надолго (ведь все об этом только и мечтали) и что постепенно весь мир превратится в один большой универсальный магазин, помещения которого вместо памятников будут украшены бюстами наиболее ловких мошенников и наиболее глупых чиновников. Купцов будут поставлять англичане, торговый персонал - немцы, а на роль владельцев обрекут себя в жертву евреи. Ведь недаром сами евреи всегда признают, что их делом является не зарабатывать, а только “выплачивать”, да к тому же большинство из них обладают знанием многих языков. Я частенько думал, почему я не родился на 100 лет раньше. Ведь мог же я родиться по крайней мере в эпоху освободительных войн, когда человек, не занимавшийся “делом”, чего - нибудь да стоил и сам по себе. Прошло много лет, и то, что казалось мне гнилостной агонией, теперь начинало казаться затишьем перед бурей. И вот, наконец, первая яркая молния озарила землю. Началась гроза, и могучие раскаты грома смешались с громыханием пушек на полях мировой войны.”
Наверное, многие люди, родившиеся в 50-ые годы, помнят гнетущую атмосферу безысходности, царившую в России в период правления Брежнева. Я сейчас не хочу кидать камни в этого человека и его время, но одно в нём было просто несомненно плохо: в стране ничего не происходило, и каждый человек жил в рамках заранее определённых возможностей и перспектив. Ходил тогда такой анекдот: “Внук генерала спрашивает деда, может ли он стать генералом? Да, отвечает дед, я же стал. А маршалом, не унимается внук? Нет, это шалишь. У маршала свои внуки есть!” Так и в жизни у каждого была заранее определена планка, выше которой подняться было не дано. Когда началась перестройка, многие вздохнули полной грудью. Казалось, пришли так долго лелеемые изменения. Прорвался замкнутый круг. Но уже через несколько лет стало ясно, что это иллюзия. Свобода молниеносно выродилась в свободу лавочников, бандитов и евреев - журналистов. Таланты стали ещё более свирепо гаситься. Наука и культура умирали. В глазах людей зажёгся жёлтый огонёк корысти. Основным занятием стал раздел собственности, выдираемой у государства и друг у друга. Как говорит Гитлер, полным ходом нарастало “мирное соревнование народов”, когда Запад качал у нас по дешёвке ресурсы и старался развалить нашу науку и промышленность, одновременно сбрасывая в Россию свои залежалые товары. Мир превращался в большой универсальный магазин, где вместо памятников героям расставляли бюсты самых омерзительных мошенников и негодяев. Я ощущал это так же, как Гитлер, каждой клеткой своего тела. Но вот сейчас, прочитав эти строки Гитлера, я подумал: а ведь и у нас сейчас затишье, затишье перед бурей. И зарницы уже мелькают, и раскаты грома всё грозней. Всё повторяется! Мы на пороге изменений, радикальных перемен, и надо выбирать, на чью сторону встать. Невозможно сделать только одно - остаться в стороне. Буря не обойдёт стороной никого. Ну так тем лучше! Пусть грознее грянет буря!
Ничем не смыть и не простить. Как не простить ни мук, ни крови. Ни содроганий на кресте, Всех убиенных во Христе, Как не принять грядущей нови В её отвратной наготе. И. Бунин
Глава II. Подлинные причины нашей катастрофы. То, что нашу страну в конце ХХ века, как и Германию в начале 20-ых годов того же века, постигла чудовищная катастрофа, вряд ли является для кого - либо секретом. Но вот почему наступила эта катастрофа, и в чём она проявляется наиболее контрастно - это уже вопрос. Еще интересней попытаться сравнить, что общего между нашей и немецкой катастрофой. Может, найдётся что - то общее? А там, глядишь, и причины удастся осмыслить. Всё ж какое – никакое занятие для пытливого ума. Я рассуждал именно так, начиная читать первые главы «Mein Kampf». Ну а по какой книге лучше всего исследовать неведомую нам германскую трагедию начала века? Здесь, видимо, сыграла роль случайность. Просто гитлеровское сочинение оказалось под рукой. Я взял блокнот и продолжил чтение.
2.1. Какую же войну мы проиграли? “Глубина падения какого -либо тела всегда является мерой отдалённости данного его местонахождения от первоначального положения. Закон этот относится также к падению целых народов и государств. Но именно ввиду этого особенно большое значение получает вопрос о том, в каком положении или, лучше сказать, на какой высоте находился этот народ до начала своего падения. Только тот народ и может очень сильно и глубоко упасть, который раньше находился на более или менее исключительной высоте. Пережить катастрофу нашей Германской империи потому так трудно для каждого правильно мыслящего и правильно чувствующего человека, что наше падение произошло с такой большой высоты, которую при теперешнем унижении Германии даже трудно себе представить."
Не могу не прервать цитирования: слова рвутся на бумагу.
В истории ХХ века Россия пережила две чудовищные катастрофы: одну в 1917 году, после низвержения государства евреями - большевиками, вторую - в 1991 году, после разрушения потомками тех самых евреев - большевиков сверхдержавы под названием СССР, причём в обоих случаев при активной помощи заинтересованных иностранных государств. И именно глубина падения и неимоверная высота, с которого это падение свершилось, потрясает воображение даже людей сторонних и незаинтересованных, не говоря уже об истинных патриотах. Мы были мощнейшей державой мира, мы занимали 1/6 часть земной суши, мы располагаем самыми большими в мире запасами природных ресурсов всех видов, у нас есть великий, может быть, даже величайший в мире народ, одарённый богом неисчислимыми талантами и высшими моральными добродетелями. Мы сумели создать мощнейшую индустрию, грандиозную самодостаточную экономику всего за несколько десятилетий, на что другие нации тратили многие столетия, мы были способны противостоять всему миру и при этом имели моральное превосходство над всем этим миром. Мы создали великую культуру во всех её областях, в этой области с нами могут соревноваться лишь несколько избранных наций на планете Земля. Мы имеем за спиной великую героическую историю и неизменное моральное превосходство над всеми нашими противниками. Мы сумели объединить вокруг себя несметное число малых народов, причём объединить не страхом и насилием, а добротой и мудростью, не уничтожив национальную самобытность ни одного народа. Нашу страну знают в любом уголке планеты: друзья уважают, враги боятся. Да, у нас было много недостатков, но какими ничтожными кажутся эти недостатки при ближайшем рассмотрении и в сравнении с величием достигнутого. И вот в один миг из - за предательства одних, патологического стремления к власти других, безволия третьих всё рухнуло. Мы потеряли треть своей территории без войны, мы позволили расколоть единый русский народ на русских, украинцев и белорусов, мы отдали даром фантастические промышленные мощности и гигантские ресурсы, своими руками по подсказке из - за рубежа разрушаем все отрасли экономики, но в первую очередь наиболее ценные: оборонную промышленность, станкостроение, электронную, авиастроение, кораблестроение, сельское хозяйство и транспорт. Мы топчем собственную культуру и насаждаем враждебные религии и культы, подрываем мораль собственного народа. Нас ещё и сейчас боятся, но уже никто не уважает. Наша сила и мощь подорваны, наш образ жизни поруган и осмеян, наше достоинство растоптано и оплёвано. Враг торжествует и не скрывает радости. Воистину прав Гитлер: тяжело низвержение с такой высоты и такого величия. Но вернёмся к “Mein Kampf”.
“Сказанное относится, конечно, только к тем немцам, для которых Германия всегда была чем - то побольше, нежели простой территорией для жратвы, чем - то побольше, чем местом, где можно было хорошо зарабатывать и тратить деньги. Всё это, говорим мы, не для тех, для которых нынешнее унижение Германии - только воплощение их давнишней мечты, а для тех, для кого нынешнее положение Родины действительно катастрофа. Симптомы катастрофы были заложены в отдалённом прошлом, и понять это теперь необходимо более, чем когда - либо. Очень многие объясняют катастрофу Германии прежде всего общехозяйственной нуждой и вытекающими из неё последствиями. Это становится достаточным основанием, чтобы в экономической нужде видеть главную причину всего случившегося. В гораздо меньшей мере широкие круги населения склонны видеть причины катастрофы в политических, общекультурных, нравственно -моральных факторах. Многим отказываются служить чувство и разум. Что так думают широкие масс - это еще полбеды. Но то, что в кругах немецкой интеллигенции германская катастрофа объясняется “экономическими факторами”, -это уже очень плохо. Такой диагноз приводит к тому, что лечения ищут только в хозяйственной сфере, чем и объясняется то обстоятельство, что до сих пор мы не можем констатировать даже начала выздоровления. Лишь тогда мы поймём подлинные причины наших теперешних несчастий и лишь тогда мы найдём действенные средства для лечения болезни, когда поймем, что и здесь экономическим факторам принадлежит только вторая и даже третья роль, между тем, как первая роль принадлежит факторам политическим, нравственно - моральным, факторам крови. Наиболее лёгкое и вместе с тем наиболее распространённое объяснение наших теперешних несчастий сводится к тому, что де причиной катастрофы является проигранная война. Многие верят в это нелепое объяснение всерьёз, но в устах других такое объяснение является сознательной ложью. Это последнее относится прежде всего к тем, кто ныне находится у власти и наживается на нынешних порядках. Разве не господа вожди революции доказывали ранее народу, что как раз ему то и безразлично, чем именно закончится данная война? Разве не кричали они на всех перекрёстках, что только “крупные капиталисты” заинтересованы в победе на фронтах, а вовсе не германский народ и тем более германский рабочий? Разве эти апостолы мира не утверждали прямо противоположное: что только поражение германского “милитаризма” обеспечит германскому народу небывалый подъём и процветание? И вот теперь приходят эти же самые люди и заявляют, что причина германской катастрофы в проигранной войне. Ответить на это можно совсем коротко: лишь тот народ погибал, проиграв войну, для которого военное поражение бывало расплатой за внутреннюю гнилость, трусость, бесхарактерность, потерю собственного достоинства. В других случаях военное поражение скорее давало толчок новому великому подъёму, а вовсе не становилось надгробным памятником на могиле данного народа. В истории мы найдём бесчисленное число примеров, подтверждающих правильность сказанного. Наше поражение в мировой войне, к сожалению, было отнюдь не незаслуженной катастрофой, а, увы, заслуженным наказанием со стороны провидения. К нашему горю, мы более чем заслужили это поражение. Вспомним, какие явления сопутствовали нашему военному поражению. Разве мы не видели откровенного восторга по поводу несчастья, постигшего Родину во многих наших общественных кругах? Разве не находились люди, которые прямо хвастались, что своей “работой” смогли поколебать наш фронт. Причём это были не французы или англичане, а подлинные немцы. Мало того: разве после всего совершившегося не приняли мы ещё на себя вину за само возникновение войны, причём сознавая, что вина была не на нашей стороне. Если бы в самом деле причина была в надломе, пережитом нашей армией, тогда германский народ отнёсся бы к поражению совсем по - иному. Он встретил бы весть о поражении с тяжёлым горем, со стиснутыми зубами, а сердца бы преисполнились ещё большей ненависти и ожесточения против внешнего врага. Если бы разум и подсказал, что подписать капитуляцию необходимо, то сердцем мы готовились бы уже к предстоящему новому подъёму. Тогда никто бы не посмел смеяться и плясать по поводу случившегося, никто не хвастался бы своей трусостью, никто не издевался бы над армией и не валял бы в грязи знамёна и кокарды полков. Военное поражение явилось только первым подтверждением того, что Германия уже давно больна. Сама же болезнь заключалась в яде морального разложения, в ослаблении инстинкта самосохранения, во всей той внутренней слабости, которые давно уже подтачивали фундамент государства. А евреи и марксисты попытались возложить вину за проигранную войну на немецкий генералитет и лично генерала Людендорфа, который один с величайшим напряжением сил боролся, спасая Германию от позора и катастрофы. Евреи и марксисты знали, что делали. Напав на Людендорфа, они стремились вырвать из его рук орудие морального превосходства над изменниками, трусами и подлецами. Эти господа исходили из расчёта, что чем чудовищней солжёшь, тем скорей тебе поверят. Рядовые люди скорее верят большой лжи, нежели маленькой. Это соответствует их примитивной душе. Они знают, что в малом они и сами способны солгать, но очень сильно солгать они скорее всего постесняются. Большая ложь даже просто не придёт им в голову. Вот почему масса не может себе представить, чтобы и другие были способны на слишком уж чудовищную ложь, на слишком уж бессовестное извращение фактов. И даже когда им разъяснят, что дело идёт о лжи чудовищных размеров, они всё ещё будут продолжать сомневаться и склонны будут считать, что всё -таки здесь есть доля истины. Виртуозы лжи и целые партии, построенные исключительно на лжи, прекрасно знают и используют это свойство массы. Солги посильней - что -нибудь от твой лжи да останется. Ну а виртуозами из виртуозов по части лжи во все времена были евреи. Кто этого не понимает, тот не способен бороться за торжество правды на земле. Теперь немецкому народу, пожалуй, ещё приходится радоваться, что разъедавшая его организм невыявленная, но изнурительная болезнь в 1918 - 19 гг. прорвалась наружу в форме бурной катастрофы. Не случись этого, наша нация шла бы навстречу гибели, быть может, более медленно, но верно. Болезнь приобрела бы хронический характер; между тем теперь, приняв такие острые формы, она, по крайней мере, бросается в глаза всем, и внимание лучшей части народа приковано к необходимости её лечения. Если заболевание не принимает катастрофического характера, человек постепенно привыкает к нему, больное общество в этой ситуации также привыкает и со временем тихо погибает. При такой ситуации приходится считать за счастье, что процесс медленного гниения внезапно сменился бурным проявлением болезни настолько, что лучшая часть народа, по крайней мере, отдаёт себе отчёт в том, как опасно его положение. В этом и заключается благодетельное значение катастрофического пути развития. При прочих равных условиях катастрофа может стать исходным пунктом преодоления болезни.”
Пора прервать цитату. Снова накипело в душе. Не могу промолчать. Ещё и ещё раз я возвращаюсь к мысли о непостижимой похожести ситуации в юной Веймарской Германии и нашей бедной России. В период Первой мировой евреи - большевики, брызгая ядовитыми слюнями, кричали о том, что желают поражения ненавистному царизму, а когда поражение состоялось, объяснили его бездарностью командования и государя. Сегодня, в 1996 году их потомки снова желали русскому оружию поражения в Чечне, всё делали, чтобы это поражение состоялось, а теперь всё так же обвиняют в поражении якобы бездарных генералов. А цель одна - надломить хребет стране и её армии, чтобы обе уже не смогли подняться и оправиться. Казалось бы, зачем? Ведь они же страной и управляют. Но нет, причина в том, что не их это страна и чувствуют, что долго здесь не верховодить. Для грядущего же русского правительства должна остаться выжженная земля и руины: разорванное государство, распущенная армия, остановленная промышленность, обескровленное сельское хозяйство, уничтоженная наука, оскоплённая культура и искусство, обгаженная религия и мораль. Они бы хотели, чтобы Россия подверглась и более серьёзному военному разгрому, чтобы горели наши города и сёла и миллионами считали убитых, но сейчас Запад стал трусоват, рисковать не хочет. Поэтому и стремятся на полную катушку раскрутить хотя бы чеченский провал, унизить, подорвать дух армии и народа. А за причину неудач, так же как и в Веймарской Германии, выдвигают “экономические факторы” и проигранную войну: “холодную”, афганскую и чеченскую. Но нет, вслед за Гитлером подтвердим: причины наших бед не в экономике и не в проигранных войнах. Весь ХХ век тело России так же, как тело Германии, точит тяжкая болезнь, заключающаяся в яде морального разложения, в ослаблении инстинкта самосохранения и нарастании внутренней слабости. Эта болезнь душила и Российскую империю накануне 1917 года, и особенно явно её метастазы пошли в наши дни, когда народ оглушён, запуган, разделён, морально разложен, спивается и деградирует, когда девизами стало “Каждый - за себя!”, “Обмани, а то обманут тебя”, “Пусть кто - нибудь, только не я”. Да, мы заслужили тот кризис, который имеем, заслужили все вместе и каждый в отдельности. Наше общество морально тяжело больно, и Гитлер тысячу раз прав, когда говорит, что мы ещё должны благодарить бога, что эта страшная болезнь приняла такую острую форму. Нарыв вскрылся, и гной хлынул наружу густой бурой струей. Было бы хуже, если бы брежневское разжижение продолжалось ещё 20-30 лет. Страна бы жила тихой благополучной жизнью коровы, откармливаемой в стойле на убой, и однажды либо сама бы тихо умерла, либо в кризисной ситуации была бы раздавлена каким - нибудь мировым катаклизмом. Вспомним то время, вглядимся в него повнимательней и мы поймём, что корни нынешней катастрофы лежат там, как это ни печально признавать. Они в диком интернационализме, который почти удушил русскую нацию, они в иссушающем равнодушии, которое культивировалось в народе, они в безумной жажде обогащения, порождённом железным занавесом и завистью, они в моральном разложении и исчезновении в обществе героических добродетелей, они, наконец, в лжи и формализме, которым было пронизано всё то время. Но довольно! Нарыв вскрылся! Нация истекает гноем и кровью, часть конечностей поражены гангреной. Сейчас ВСЁ решится - либо нация погибнет, не переборов болезнь, либо мы возродимся во славе и величии, заняв своё законное место у штурвала мировой цивилизации. Tertium non datur - третьего не дано. Существовать в виде сонного и сытого чавкающего быдла, к чему радостно ведут нас господа западники, нам вряд ли удастся. Не тот менталитет и не то время. В начале ХХI века грядёт грандиозный передел мира, перекройка всей геополитической и экономической карты планеты. Кто не устоит, тому предстоит роль навоза на чужом поле. Прежде чем продолжить цитировать “Mein Kampf,” я хотел бы обратить внимание читателя на ещё одной цитате Гитлера. Многие годы нам приводили эту цитату, подтверждая ею античеловеческую сущность национал - социализма. Эта цитата такова: “Чем чудовищней солжёшь, тем скорей тебе поверят” и “Солги посильнее - что - нибудь от твоей лжи да останется”. Я помню, эти фразочки много раз повторялись в талантливом фильме еврея Михаила Ромма “Обыкновенный фашизм” и в бесчисленном множестве других письменных и экранных антифашистких аргументаций. Резюме было однозначно: Гитлер сам подтверждал, что ложь – это основное оружие национал -социализма. И вот мы прочли эту цитату в контексте. Её смысл диаметрально противоположен - Гитлер говорит о лжи, как оружии той нации, которая всегда считалась виртуозом в этом “высоком” искусстве. Ну что ж, использование вырванной из контекста цитаты и придание ей противоположного смысла ещё раз подтверждает, что Гитлер не ошибался, оценивая евреев, как “виртуозов лжи”. Но продолжим.
2.2. Экономическая болезнь? “Касаясь ненормальностей экономического порядка, отметим следующее: Победа политики безграничной индустриализации привела в первую очередь к ослаблению крестьянства и резкому росту городского пролетариата, причём равновесие между этими сословиями было безнадёжно утеряно. К этому прибавлялся рост неравенства - резкая разница между богатством и бедностью. Нищета и изобилие жили теперь в такой непосредственной близости друг к другу, что результаты неизбежно должны были быть печальными. Нужда и частая безработица начали играть человеком, усиливая недовольство и озлобление в рядах бедняков. В конце концов всюду утвердилось убеждение, что “долго так продолжаться не может”. Ещё хуже были другие симптомы, тоже вытекающие из того, что экономическому фактору было придано чрезмерное значение. Поскольку хозяйство становилось владыкой государства, поскольку деньги неизбежно становились главным божеством, пред которым всё и вся падало ниц, старые небесные боги всё больше сдавались в архив. Теперь фимиам воскурялся единому богу -мамоне. Началось вырождение худшего вида - вырождение тем более опасное, что нация шла навстречу эпохе, сопряжённой с величайшими опасностями и требующей от её сынов именно героизма.”
Это тоже написано прямо о сегодняшнем дне. В России болезнь тоже начиналась с нарушения баланса между здоровым крестьянским сословием и потерявшим почву и моральную основу городским люмпеном. Этот процесс начался ещё в XIX веке, но набрал настоящие обороты к середине нынешнего века, когда после смерти Сталина крестьянам выдали паспорта и стали поощрять неконтролируемую миграцию в города. Но колесо кризиса сдвинулось из состояния покоя и покатилось под гору в момент, когда был выбит краеугольный камень русского сознания - понятие о справедливости и равенстве. Люди до сих пор не осознали, какую дисгармонию, нет, скажем сильнее, катастрофическую разорванность вносит в их душу немыслимый разрыв в уровне доходов и возможностей. Огромный слой людей живёт, часто всей семьёй, на зарплату в 200 000 рублей, и при этом совсем рядом с ними проносятся “Мерседесы - 600”, в которых сидят такие же люди, имеющие месячный доход в 100-200 миллионов рублей. Вдумайтесь! Разница их доходов - 1000-кратная и более. Естественно, нарастает озлобление, естественно, люди говорят: “Долго так продолжаться не может”. Ну, а когда на всё это накладывается нарастающая гегемония денег в обществе, когда, точно по Гитлеру, деньги становятся главным божеством, становится совсем плохо. И, точно по Гитлеру, всё это происходит в тот исторический момент, когда нация стоит перед эпохой величайших исторических потрясений и опасностей. На востоке поднимается новая сверхдержава - Китай, которому и экономически, и геополитически, и особенно демографически тесно в своих границах. На Среднем Востоке крепнет воинственный ислам, которому тоже тесно в своих границах, в первую очередь, идеологически. Ну, а на Западе, на Западе поднимается многоголовый колосс американо - европейской экспансии. Кто в нём будет доминировать: слабеющая Америка или растущая Германия, пока не ясно, но совсем не исключено, что даже Германия, освободившись от американской опеки, может двинуться на Восток, а уж Америка двигается туда уже сейчас. Грядёт почти неизбежный передел мира, причём не в отдалённом будущем, а уже в первое десятилетие XXI века. Этот передел наступит тем раньше, чем слабее будет Россия - единственная страна, поддерживающая стабильность в мире, и будет сопровождаться чудовищными по своей кровавости войнами, каких не знало до сих пор человечество. Причём нас не пощадят, даже если мы сдадимся. Слишком опасна для Запада и для ислама православная цивилизация и её носитель - русский народ с его набором врождённых национальных черт и особенностей. Нас требуется растворить в других народах или лучше уничтожить. И вот накануне этих тяжелейших испытаний значительная, может быть, подавляющая часть русского народа поражена вирусом погони за обогащением, вирусом равнодушия, трусости. Временами кажется, что мы полностью потеряли не только традиционные русские героические добродетели, но и просто чувство самосохранения. Мы искренне верим, что за нашими рубежами кругом живут друзья, готовые заключить нас в свои объятья и поделиться своим благополучием. Мы верим, что на нас никто никогда не нападёт, мы верим в демократию и, наоборот, не верим, что в руководстве страны работает “пятая колонна” врага, именно врага, даже не противника, а лютого, смертельного врага. Верим в реформы, хотя здравый смысл должен подсказать, что никаких реформ нет, а есть целенаправленное разрушение страны и нации по тщательно продуманному плану. Верим, что нам не нужна армия потому, что служить трудно, а трудности преодолевать не хочется. Хотя по статистике на 1 километр госграницы в Китае приходится 123 военнослужащих, в США - 99, в Турции - 56, а в России - всего 28!!! У нас совершенно исчезла готовность к самопожертвованию. Отчасти это и понятно: кому хочется жертвовать собой ради непонятной цели и на благо бандитов, разъезжающих в шикарных “Мерседесах - 600”. Вот жертвовали собой в Чечне, а их же и предали и продали ради дележа власти в Москве. Но всё же. В России всегда было много подлецов во власти, но всегда находились массы людей, готовые отдать жизнь не за очередного придворного воротилу, а за Россию, как таковую, за наш образ жизни, за нашу самобытность, за нашу веру. Сейчас таких всё меньше. Как сказал поэт: “Да, были хуже времена, но не было подлей!”.
2.3. Вырождение элиты? Гитлер продолжает: “Благодаря втягиванию высшего дворянства в круговорот финансового капитала идеальные добродетели на деле подчинялись влиянию силы денег. Было ясно, что, раз вставши на этот путь, военная аристократия в кратчайший срок должна будет отступить на задний план перед финансовой аристократией. Денежные операции удаются легче, нежели военные операции на полях битвы. Истинного героя, истинного государственного деятеля вовсе не так уж прельщала возможность придти в тесное соприкосновение с еврейскими банкирами. Да и с точки зрения чистоты крови этот процесс также имел глубоко печальные последствия. Дворянство постепенно лишалось и чисто расовых предпосылок своего существования. Значительная часть благородного дворянства теперь скорее заслуживала эпитета “неблагородное дворянство”.
Размывание устоев государства начинается с размывания его национальной элиты. Так было во всём мире, не только в Германии. В России дворянство, бывшее становым хребтом и духовной опорой национального государства, а главное, носителем героической добродетели, точно так же было вовлечено в круговорот финансового капитала, быстро разорилось в подавляющей массе и стремительно деградировало, что в немалой степени было ускорено его про - западной, главным образом, профранцузской ориентацией. Это размывание национальной элиты, служивого сословия, долженствующего в первую очередь хранить и лелеять героическую добродетель и традиции доблести и славы предков, как ржа разъела национальный организм. Большевики только довершили процесс, обрушив подточенного болезнью колосса.
2.4. Информационная война? Мы вступаем в новый век, который в журналистских кругах уже окрестили «веком информатики». Очень похоже, что война с помощью традиционных бомб, пушек и ракет отныне станет лишь элементом, своего рода заключительным аккордом, одной непрерывной войны между странами и нациями. Информационная или психологическая война становится главным и основным оружием борьбы. Всё остальное не более чем средства поддержки. Я думаю, Гитлер первым понял возможности этого оружия в руках умелого и беспощадного врага в то время, когда ещё само слово «информация» не утвердилось в своём нынешнем значении. Но война уже была в разгаре. Война, пока ещё не имевшая названия.
“Одним из худших симптомов распада в довоенной Германии была та половинчатость, которая охватывала тогда всё и вся. Половинчатость всегда является результатом собственной неуверенности в том или другом деле, а также вытекающей отсюда трусости. Эту болезнь мы питали всей постановкой дела воспитания. Воспитание было поставлено чрезвычайно односторонне и подготовляло человека только к тому, чтобы он многое “знал”, а не к тому, чтобы он “умел”. Ещё меньше внимания обращалось на выработку характера человека, поскольку вообще характер можно вырабатывать. Совсем мало заботились у нас о выработке чувства ответственности, а уж вовсе не заботились о воспитании воли и решимости. В результате получались не сильные натуры, а чрезмерно разносторонние “всезнайки”. Немца любили за то, что его можно употребить на всякое дело, но его очень мало уважали именно за слабоволие. Первопричина этой болезни заложена в нас в значительной мере парламентским режимом - недаром этот режим является воплощением безответственности в чистом виде. Но болезнь эта вошла во все поры государственной жизни. Везде и всюду люди избегали ответственности и охотней останавливались на полумерах и полурешениях. Достаточно вспомнить, какую позицию занимало наше правительство по отношению к чрезвычайно вредным явлениям нашей общественной жизни и к каким ужасным последствиям приводила эта всеобщая половинчатость и боязнь ответственности. Приведём простой пример. Прессу принято называть “великой державой”. Особенно любят этот эпитет в журналистских кругах (правда, в современных российских журналистских кругах предпочитают термин - “четвёртая власть”, но это так, к слову). И действительно, роль печати переоценить невозможно, её значение поистине огромно. Ведь именно на её долю выпадает функция продолжения воспитания людей в зрелом возрасте. Читателей нашей прессы в общем можно подразделить на три группы: - те, кто верит всему, что читает; - те, что не верит ничему, что читает; - люди с головами, которые умеют отнестись критически к прочитанному и делать соответственно этому свои выводы. В цифровом отношении первая группа является самой большой. Она состоит из основной массы народа и поэтому представляет собой наиболее примитивную в идейном отношении часть нации. Вторая группа в цифровом отношении значительно меньше. В одной своей части она состоит из элементов, ранее принадлежащих к первой группе, затем в результате долгого опыта разочаровавшихся и бросившихся в обратную крайность: теперь они уже ничему не верят, пока это “только напечатано в газетах”. Они ненавидят все газеты и либо не читают их вовсе, либо бесконечно возмущаются их содержанием. Иметь дело с этими людьми очень трудно, так как они настроены недоверчиво и тогда, когда дело идёт о правде. Эти люди почти целиком потеряны для всякой положительной работы. Третья группа самая небольшая. Она состоит из духовно развитых личностей, способных к самостоятельному мышлению. Эти люди пытаются составить собственное мнение, всякую газету прочитывают критически. Господа журналисты относятся к таким читателям весьма прохладно. Этот круг читателей уже давно привык в каждом журналисте видеть человека ненадёжного, который только в виде исключения иногда скажет правду. К несчастью, таких людей совсем мало, и это очень плохо, в особенности в нашу эпоху, когда ум - ничто, а большинство - всё. В наш век, когда избирательный бюллетень решает всё, наибольшее значение получает первая, самая многочисленная группа читателей - неискушённых людей, верящих всему. Глубочайшие интересы народа и государства требуют недопущения того, чтобы народные массы попадали в руки плохих и просто бесчестных “воспитателей”. Обязанностью государства было бы взять на себя контроль за этим воспитанием и систематически бороться против злоупотреблений печати. Ведь именно равномерность пропаганды и постоянное повторение одного и того же оказывают исключительное влияние на читателя. Вот почему в этой области, более чем в какой - либо другой, государство имело бы право применять абсолютно все средства, ведущие к цели. Никакие крики относительно так называемой свободы печати не должны были бы останавливать государство, которое просто обязано обеспечить нации столь необходимую ей здоровую умственную пищу. Здоровое государство во что бы то ни стало должно взять в свои руки это орудие народного воспитания и по - настоящему поставить печать на службу своей нации. Ну а в действительности? Разве не внушали нашему народу пацифизм самой худшей марки в такое время, когда противник неуклонно стремился схватить Германию за горло? Разве наша пресса уже в мирное время не внушала народу сомнения в правоте его собственного государства и не подсказывала ему этим, что в предстоящей борьбе нам надо ограничиться только обороной? Разве не наша пресса расписывала германскому народу прелести “западной демократии” настолько соблазнительно, что в конце концов народ наш всерьёз поверил, что он может доверить своё будущее какому - то мифическому “союзу народов”? Разве наша пресса всеми силами не помогала воспитывать народ в чувствах ужасающей безнравственности? Разве не высмеивала она систематически всякую мораль и нравственность как нечто отсталое, допотопное, пока в конце концов наш народ усвоил всю “современную” мораль. Разве не подтачивала она систематически и неуклонно все основы государственного авторитета? Всеми способами эта пресса боролась против того, чтобы народ воздавал государству то, что государству принадлежит. Какую угодно критику готова она была пустить в ход, чтобы унизить армию. Она систематически саботировала всеобщую воинскую повинность и т.д. и т.п. Деятельность либеральной прессы была деятельностью могильщиков немецкого народа и германского государства. Их главной задачей является вытравить всякое национальное, подлинно народное чувство из души народной и тем подготовить диктатуру интернационального капитала, диктатуру евреев над немецкой нацией. Что же предприняло государство против этого массового отравления нации? Ничего, ровным счётом. Отчасти тут сказывалась бесконечно хитрая тактика евреев. Евреи были слишком умны, чтобы всем своим газетам придать одинаково наступательный характер. Нет, задача одной части еврейской прессы заключалась в том, чтобы составлять прикрытие для другой её части. На одни газеты возлагалась задача систематически и откровенно оплёвывать всё, что свято для человека, лгать на государство и правительство, натравливать одну часть нации на другую. В то же время другая часть еврейских газет либерального толка, надевали на себя личину пресловутой объективности, старались избегать всяких грубостей, превосходно отдавая себе отчёт в том, что пустоголовые люди судят только по внешности и никогда не способны схватить подлинную суть дела. Используя эту черту человеческой слабости, либеральные газеты умели завоевать себе даже некоторое уважение. Овладев доверием читателя, эти “приличные” газеты ловко внушают ему мысль, что остальная часть еврейской прессы, правда, иногда “зарывается” в форме изложения, но что по существу дела она тоже преследует интересы народа и ничего более. Усыплённый читатель начинает этому верить. Он тоже не одобряет резкостей этой второй части газет, но, разумеется, он решительно протестует против какого бы то ни было посягательства на святость “свободы печати” - под этим псевдонимом фигурируют, как изве ...
... стно, та систематическая ложь и тот предательский яд, которыми питают наш народ. Так и получается, что против бандитов печати никто не решается выступать открыто. Попробуй только выступить и сразу получишь против себя всю так называемую “приличную” прессу. Скажи только хоть одно слово против самых позорных органов прессы, и сейчас же все остальные газеты вступятся за них. В смехотворности же и половинчатости средств, которые государство применяло в борьбе с этой болезнью, проявились грозные симптомы его упадка. Ибо тот институт, у которого нет решимости всеми средствами защищать своё существование, практически теряет и право на существование. Всякая половинчатость является только внешним проявлением внутреннего упадка.”
Ну, что здесь сказать? Диву даёшься, как верна старая фраза: “История учит только тому, что она ничему не учит!” А может быть, и учит, но у разных наций в разное время одинаково исчезает способность сопротивляться враждебному воздействию, так же как это бывает у человека: видит, что в дом залез грабитель, сейчас убьёт и ограбит, а человек вместо отпора лежит на диване и смотрит в глаза смерти - нет сил бороться. Неужели мы вступили в эту стадию? Наша перестройка началась с “Московских новостей” и “Огонька” под водительством соответственно Е. Яковлева и В. Коротича. Они начали медленно постепенно расшатывать основные устои, подвергать сомнению все фундаментальные ценности, нарушать все табу. Я был в числе тех, кто вскакивал по средам в 6 утра и бежал в киоск занимать очередь за “Московскими новостями” и тогда ещё не ощущал, какой заряд ненависти к России и русскому народу скопился в редакции и у авторов этой газеты. Потом, почувствовав нерешительность и трусость властей, соответствующие газеты росли и множились. Они начали делиться на категории, именно по тем критериям, о которых говорит Гитлер: одни не гнушались самой омерзительной клеветой, лили самую мерзкую грязь на государство, армию, науку, культуру, мораль, на всё, что свято для человека и чем он может гордиться. А другие издания, типа “Известий” или “Коммерсанта” тщательно изображали из себя респектабельные и объективные органы, которые, конечно, не одобряли крайностей бульварной прессы, её тона и пошлости, но свято отстаивали “свободу печати”. И находились многие и многие, кто поддавался на эту удочку. Да, что там, я сам был в их числе некоторое время. Они убеждали нас, что военщина - это главный враг страны (разумеется, после КГБ), высасывающий все её соки. Говорили, что у нас нет врагов, вернее, что тех, кого мы считали врагами, на самом деле, любят нас, как братьев, а те, на дружбу которых мы надеялись, ненавидят и используют нас. Они говорили, что наша наука неэффективна и пожирает огромные средства, которые можно раздать нам с вами, что наша технология отстала от Запада на 50 лет во всех областях, хотя многие видели, что в немалом числе отраслей мы не уступаем, а во многих превосходим Запад. Нас учили, что система образования у нас самая отсталая, что культура сплошь тоталитарная, что мораль устаревшая (мы даже о сексе ничего не знаем). Они говорили, что западная демократия – идеал, к которому мы должны стремиться, выдавливая из себя тысячелетнего раба. Наконец, они учили нас, что главное в жизни человека - это деньги и богатство, а всё остальное - вторично, остальное можно купить. Ещё они писали, что мы негуманны к преступникам, а сами преступники в общем неплохие ребята, предприимчивые, они только государство грабят и милиционеров иногда убивают. И всё это сдабривалось невероятным количеством откровенной мерзости, которую вообще невозможно передать словами. Я с содроганием думаю о том, до какой степени они нас ненавидели, всех без исключения: рабочих и военных, учёных и писателей, философов и чиновников - всех! Просто потому, что мы, русские, не такие, как они. Потом настал конец 1991 года и они захватили власть в стране, а вместе с ней все средства массовой информации, в первую очередь телевидение. В 1992 году по Российскому каналу, руководимому Попцовым, они показывали, как режут свинью, на боку которой было написано “Россия”, но не просто режут, а разрезают на части. Интересно, что этот ритуальный и символический акт произошёл непосредственно после расчленению нашего Отечества на 15 псевдогосударств. Над нами глумились, нас хотели унизить и убедить в полной беззащитности и доказать свою полную безнаказанность, свою абсолютную власть. Сейчас об этом уже мало кто помнит, память народа коротка, но это было, и из песни слова не выкинешь. Они создали десятки новых газет, несколько новых телеканалов, где продолжают свою работу. Они поддерживают свою власть, но только до тех пор, пока эта власть хотя бы в частностях (например, в вопросе о Чечне) не проявляет зачатков государственного подхода. Ну, а если проявляет эти зачатки, то пресса и телевидение не стесняется в средствах и спускает всех собак на свою власть и её “реакционных” представителей. Мне даже временами кажется, что эта так называемая “четвёртая власть” на деле является первой властью, во всяком случае она точно опасней для России, чем все исполнительные, законодательные и судебные власти, вместе взятые. Нет, Гитлер положительно писал свою книгу не о Германии 1923 года, а о России 90-ых. Он просто перепутал названия и случайно обозвал русских немцами. Мне так кажется.
2.5. Физическое или моральное вырождение? Мы говорили до сих пор о нравственном и моральном разложении, совершавшемся в Германии начала века и в России конца века. Но не менее важное значение для судеб нации имеет и физическое здоровье и связанное с ним воспроизводство здорового поколения с выраженными национальными и расовыми признаками. Гитлер уделяет этому вопросу большое внимание.
“Уже в довоенные годы, параллельно с политическим и нравственным заболеванием народа можно было констатировать не менее ужасные симптомы физической деградации. В больших городах свирепствовали сифилис и туберкулёз. Для борьбы с этой бедой нужно было прежде всего посмотреть в корень и поискать причину болезни, а не думать о её внешних проявлениях. Причина же распространения сифилиса заложена прежде всего в проституировании любви. Впрочем, если бы даже проституция не приводила к сифилису, то уже одни её моральные последствия достаточно ужасны, ибо одни они медленно, но неизбежно должны приводить к вырождению и гибели народа. Вместо здоровых детей, являющихся продуктом здоровых человеческих чувств, на свет божий появляются нездоровые дети - продукт коммерческого расчёта. Ибо ясно, что основой наших браков становится голый коммерческий расчёт, а инстинкты любви удовлетворятся где -то в другом месте. Конечно, некоторое время насиловать природу можно, но раньше или позже она отомстит за себя. Пример нашего дворянства лучше всего доказывает, к каким тяжёлым последствиям приводит игнорирование здоровых предпосылок брака. Если обедневший дворянин женится на первой попавшейся еврейской лавочнице, то, конечно, он получит и соответствующее потомство. Следствием всегда является вырождение. По этому же пути пошло теперь наше бюргерство. Результаты те же. Ссылка на то, что у других народов дело обстоит не лучше, не меняет, конечно, факта гибели собственного народа. Тут - то мы и видим оселок, по которому проверяется ценность каждой расы. Та раса, которая не выдержит испытания, погибнет и очистит место более стойкой расе. Грехи против крови и расы являются самыми страшными грехами на этом свете. Нация, которая предаётся этим грехам, обречена.
Посмотрим же на наши русские проблемы под этим же углом зрения. Итак, брак. В глубинке и сельской местности браки продолжают в подавляющей массе заключаться по любви, но дальнейшая их судьба на 80% зависит от того пьёт или не пьёт глава семьи. Пьянство стало чумой России, при посредстве которой деградирует и разлагается ещё вполне здоровый народный организм в российской глубинке. Именно поэтому Запад всячески стимулирует через свою агентуру влияния ввоз крепких алкогольных напитков в Россию или, на худой конец, их производство внутри России. Спаивание русского народа один из путей его сознательного разложения. Мы ещё коснёмся этой фундаментальной проблемы. В крупных городах, и особенно в Москве, картина принципиально иная. Здесь браки по любви, по данным социологии, составляют не более 40%, остальные - в той или иной мере построены на расчёте, причем главным расчётом является прописка и получение прав на жилплощадь в Москве и крупных городах. В крупных городах получили просто катастрофическое распространение внебрачные связи и сопровождающие их венерические заболевания, включая самое страшное - СПИД. Но главное не в болезнях, хотя они распространяются со скоростью эпидемии. Главное в изменении традиционной ориентации русского человека, когда семья и дети являются доминирующими ценностями и тёплым гнездом, где человека окружает забота, понимание и любовь, причём любовь бескорыстная. Сейчас эти традиционные ценности в крупных городах – в прошлом. Муж смотрит на жену, а жена, соответственно, на мужа, как на источник тех или иных материальных выгод: прописки, права на жилплощадь, связей, высокой зарплаты, престижа и т.д. и т.п. Я однажды обратил внимание на интересную особенность жителей Москвы: гипертрофированную любовь и нежность к животным и на само обилие домашних животных и вспомнил известную в недалёком прошлом книгу В. Овчинникова “Корни дуба”. Там сходный феномен в Англии объяснялся традиционно холодными и официальными отношениями в английской семье. У нас в Москве, вероятно, очень похожая ситуация. На животных выливают то душевное тепло и любовь, которых недостаёт в семье, а кроме того, сами животные любят своих хозяев вполне бескорыстно, а не за высокую зарплату или престижную работ. О московских семьях этого не скажешь: жена зачастую не стесняется сказать мужу, что сосед Вася уже купил “Мерседес”, а ты, дурень, даже на “Запорожец” заработать не можешь; богатый муж не стесняется сказать жене, что он взял её нищей, прописал в Москве и теперь держит только из милости и в любой момент может вышвырнуть вон; дети стали совсем без комплексов и нередко высказывают отцу и матери что - то вроде того, что, мол, родители, которые не могут купить мне мотоцикл или квартиру, мне не нужны. Пока человек читает об этом в прессе как о забавном курьёзе, он считает, что это не про него, а когда слышит подобное у себя дома, обращённое к нему самому, тут уж поневоле заведёшь собаку или повесишься. Расчёт и выгода убивают сам институт семьи, в особенности традиционной русской семьи, и тем самым калечат всю нацию. А вслед за разрушением здоровой семьи происходит падение рождаемости и начавшаяся депопуляция русской нации. Действительно, с точки зрения голого расчёта ребёнок не нужен. Женщины ещё стремятся иметь ребёнка отчасти вследствие остатков подавленного инстинкта к продолжению рода, а чаще, стремясь связать мужу руки и затруднить развод. Что может быть чудовищней такого положения. Но есть нечто, что ещё более чудовищно. Это нечто - смешанные национальные браки. При коммунистах эта интернациональная тенденция прямо поощрялась, сейчас на неё смотрят благосклонно. Если русский женится на украинке или белоруске, это вполне нормально, если – на татарке или мордвинке, это неприятно, но терпимо, а вот если в брак вступают русский и азербайджанка, чеченец и русская, русская и казах, русский и еврейка и т.п. - это уже трагедия не только для них двоих, а для всего русского народа. Впрочем есть и более вопиющие факты. Например, повальное стремление русских девушек выйти замуж за любого иностранца, даже за негра, чтобы получить возможность уехать жить в вожделенную заграницу. Сейчас, правда, ажиотаж спадает. Слишком многие уже нахлебались “вожделенной” заграницы во время “челночных” поездок за шмотками, а большинство “счастливых межнациональных браков”, особенно с неграми, но нередко и с белыми, заканчивается тем, что “счастливая супруга” закономерно становится домашней рабыней где -нибудь в Азии, Африке или даже в Лучезарной Америке, причём нередко со всеми рабскими атрибутами, включая побои. Так что желающих поубавилось, но только по прагматическим мотивам. Между тем надо сказать твёрдо и недвусмысленно: межнациональные, а особенно межрасовые браки - это РАСОВОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ против собственного народа, и русская нация не может взирать на это спокойно и равнодушно. Повторим ещё раз слова Гитлера: “Грех против крови и расы является самым страшным грехом на свете. Нация, которая предаётся этим грехам, ОБРЕЧЕНА!” Если межрасовые браки не ограничить и не прекратить совсем, русская нация, как впрочем и любая другая великая нация, будет деградировать от поколения к поколению. Будет увеличиваться отравление национального организма инородным этническим материалом с одновременным угасанием национальных признаков и менталитета. Если средний человек не понимает, чем это грозит для России, то мы, русские националисты, не можем подобно страусу прятать голову в песок, не желая видеть последствий этой чудовищной политики. Вернёмся к проблеме пьянства и алкоголизма. Ситуация в этой области чудовищная. Спаивание русского народа дошло до такой стадии, что не реагировать на это невозможно. Хотя мне трудно себе представить, что русский народ полностью перестанет пить (я даже думаю, что в этом случае он потерял бы часть своих фундаментальных национальных признаков), но сейчас речь идёт просто об алкогольном вымирании нации, когда полностью потеряно чувство меры в потреблении и способность остановиться перед пропастью. А впереди уже явственно маячит проблема массовой наркомании, которая уже стала реальностью среди молодёжи. Налицо все признаки начавшегося физического вырождения.
2.6. Гибель культуры Одним из нагляднейших признаков постепенного распада империи уже в довоенную эпоху было систематическое, почти планомерное снижение культурного уровня нации, причём, конечно, под культурой я понимаю совсем не то, что ныне у нас называют цивилизацией. Современная, так называемая цивилизация, в моих глазах скорее является прямым врагом подлинной культуры, ибо на самом деле это, в лучшем случае, есть псевдоцивилизация, если вообще уместно здесь говорить о какой - либо цивилизации. Уже накануне ХХ столетия в сфере нашего искусства обнаружились печальные симптомы, дотоле совершенно неизвестные Германии. На рубеже ХХ века речь шла уже о симптомах культурного вырождения под влиянием идей большевизма. Большевизм в искусстве является единственно возможной формой проявления в области культурной жизни большевизма вообще, ибо именно здесь он сам себе может позволить безграничность извращений и уродств. Кому такое заявление кажется странным или даже несправедливым, тому мы советуем внимательней присмотреться к искусству тех стран, которые уже имели счастье быть большевизированными. Последуйте нашему совету, и вы убедитесь, что официально признанным искусством в этих государствах являются продукты сумасшедшей фантазии таких погибших людей как “кубисты” и “дадисты”. Предоставлять “свободу” такому “искусству” означает играть судьбами народа. Тот день, когда такого рода искусство нашло бы себе широкое признание, стал бы роковым днём для всего человечества. В этот день можно было бы сказать, что вместо прогресса умственного развития человечества начался его регресс. Крайне характерным для описываемой эпохи является не только то, что её герои сами фабрикуют одну только грязь, но и то, что они стараются вывалить в грязи всё подлинно великое в прошлом. Аналогичные явления всегда приходится констатировать в подобные эпохи. Чем более жалки и гнусны дела рук такой “новой” эпохи и её деятелей, тем ненавистней для них свидетели прежнего подлинного величия и достоинства. Охотней всего такие деятели вырвали бы из памяти человечества всё его прошлое. Тогда уже не с чем было бы сравнивать современную грязь и можно было бы выдавать за “искусство” всю “новейшую” гадость. Сильное и хорошее не боится того, что оно побледнеет, если его станут сравнивать с прошлым. Напротив, оно само старается вызвать в памяти и освежить в представлении новых поколений всё то примечательное и великое, что было в прошлом. Отрицать всё великое прошлое, всё то, чем человечество уже ранее обладало, ненавидеть всё это прошлое способен только тот, кто сам ничего ценного и великого миру дать не может, но в то же время пыжится доказать, что он принёс человечеству невесть какие дары. Вот почему, как только вы услышите, что то или иное мировоззрение опорочивает без разбора всё прошлое, то знайте, что уже одно это требует осторожности и известного недоверия. В течение XIX столетия наши города всё больше стали терять характер центров культуры и всё больше превращались просто в места скопления людей. Современный пролетариат больших городов имеет совершенно ничтожную связь с городом, где он временно проживает. Это результат того, что для рабочего дело идёт действительно только о временном местопребывании и ни о чём больше. Вообще современный город всё больше теряет своё культурное значение и становится беднее культурными ценностями. При таком характере современных городов никакая интимная связь с данным центром возникнуть не может. Ни один человек не почувствует особой привязанности к городу, который решительно ничем не отличается от других городов, в котором нет ни одной индивидуальной черты. Совсем другое города древности. Там каждый город обладал особенным памятником, являвшимся монументом его гордости. В этих памятниках воплощалось не просто богатство одного лица, а величие общества. Житель такого города имел перед глазами не более или менее жалкие дома отдельных домовладельцев, а роскошные здания, принадлежавшие всему обществу. По сравнению с этими замечательными строениями собственные жилища получали только подчинённое значение. Если сравнить громадные размеры государственных зданий античных городов с тогдашними домами для жилья, то приходится только изумляться, с какой силой подчёркивался тогда принцип приоритета общественных построек. Ну, а посмотрите, какое жалкое соотношение существует теперь между государственными строениями и частными домами. Если бы современный Берлин постигла судьба древнего Рима, то наши потомки должны были бы придти к выводу, что самые крупные наши здания были либо универсальные магазины, принадлежавшие евреям, либо громадные отели, принадлежавшие целым группам собственников. Нашим городам не хватает именно того, что особенно ценно для народа. Всё это является симптомами нашей культурной деградации и общего краха. Эпоха наша задыхается в мелких вопросах мелкой “целесообразности” или, лучше сказать, в денежном рабстве. Тут уж не приходится удивляться, что такая обстановка оставляет очень мало места для героизма. Современность лишь пожинает то, что посеяла недавно прошедшая эпоха.”
Ну что ж, Гитлер нарисовал безрадостную картину, но вряд ли кто - нибудь наберётся наглости оспаривать всё то, о чём он пишет, причём не только по отношению к Германии 1923 года, но и России 90-ых годов ХХ века, да и многих других стран, хотя они нас мало интересуют. Начал он с упадка морали и нравственности, подробно говорил про деградацию здоровья нации, как следствия смешанных браков и коммерциализации института брака и семьи, коснулся темы вырождения культуры и искусства и закончил демонстрацией упадка городов, порождающих оторванных от почвы городских люмпенов. Получилась целостная концепция разложения существующей среды обитания современного человека, которая неизбежно противопоставляет его всему национальному организму. Проблема физической деградации неотделима от деградации культурной. Россия, как и Германия, относится к ничтожно малой группе стран с древней и богатейшей культурой. Необходимо осознавать, что кроме русских и немцев в мире существует всего десяток наций и стран, которых можно отнести к генераторам и хранителям культуры, причём русские и немцы - первые в этой шеренге. Сейчас же на наших глазах, всего за десятилетие, всю нацию стараются отгородить от культуры и, наоборот, привить ей впечатление, что подлинной культурой является американский образ жизни, включающий “джентльменский набор”: кинобоевик, мультфильмы про “Тома и Джерри” и звёздные войны, эстрадные шоу, поп - и рок – звёзды, мыльные оперы, дешёвые оперетты, сальные шутки, телеигры и разговорные шоу (по их, ток -шоу) в стиле Познера и Донахью. Самое смешное, что американцы уже убедили большинство современных простых немцев и сильно преуспели в России, что именно ЭТО и есть культура. Рахманинов и Прокофьев, Вагнер и Гендель, Чайковский и Бетховен - это не культура, Крамской и Брегель, Вермеер и Врубель, Камиль Писарро и Бенуа - это не культура, Н. Михалков и А.Клюге, К. Муратова и Р. В.Фасбиндер, А. Тарковский и В. Шлёндорф - это тоже не культура, как и Достоевский, Шиллер, Набоков и Гёте. Культура - это спилберг в смеси со швацнегером, мадонной, джексоном и тиной тёрнер. Ну, да бог с ними. В последнее время американская массовая антикультура стала медленно отступать в России, потому что просто стала надоедать своим примитивизмом и отсутствием разнообразия. Даже дети перестают смотреть их маразматические мультики, похожие один на другой, как две капли воды. Какой - то иммунитет у нации пока сохраняется, хотя настоящая борьба за культуру ещё впереди. Гитлер, говоря о вырождении культуры, выделил различные формы авангардной живописи, особенно сконцентрировавшись на “кубизме” и “дадаизме”. Это небезынтересная тема и для России - родине супрематизма, аналитического искусства, лучизма, неопримитивизма, символизма и других направлений авангарда. Мне бы не хотелось в этом вопросе занять радикальную позицию, валя в одну кучу все направления авангардной и беспредметной живописи. Гитлер, безусловно, прав, оценивая кубизм и дадаизм, как упадочнические и тупиковые ветви искусства, если вообще можно назвать искусством творчество какого -нибудь Марселя Дюшана или Георга Гроса. Вместе с тем я не считаю деградацией такие направления, как, например, аналитическое искусство П.Филонова, неопримитивизм и лучизм Ларионова и Гончаровой. Интересно и творчество Аристарха Лентулова. Даже супрематизм не стоило бы отвергать с порога: не будем забывать, что он послужил основой всему современному дизайну. То же относится и к конструктивизму, за исключением некоторых уж очень крутых экзерсисов Татлина. Мне вообще представляется, что главная беда авангардного искусства таилась не в чисто художественной области, а в желании править жизнью средствами искусства, переделывать мир. И это само по себе не главное, важнее то, что это орудие перестройки мира использовалось евреями для разрушения, как один из их рабочих инструментов. А ведь искусство, как писал В. Брюсов в книге “Ключи тайн”, “может быть величайшая сила, которой владеет человечество, оно таит в себе страшный динамит, и ему доступно то, перед чем бессильны все ломы науки и топоры общественной жизни”. Оставить этот динамит в руках евреев для осуществления их целей - это опасный эксперимент, особенно при всесилии средств массовой информации. С точки зрения чистой живописи всё много проще. Живопись, как и другие виды изобразительного искусства, развиваются скачками, так сказать, “последовательно пробивая стены и потом 100 лет разгребая осколки”, затем пробивая новую стену. Было бы смешно полностью отрицать права на поиск абсолютно новых средств выразительности, даже заранее зная, что многие поиски приведут в тупик. Но Гитлер прав в другом. Простой народ необходимо оградить от эстетских поисков и экспериментов и в лучшем случае знакомить с их результатами. Иначе мы рискуем получить сборище эстетических дебилов, у которых нарушен всякий строй восприятия и перепутаны все эстетические критерии. Мы ведь не допускаем к управлению самолётом лиц неподготовленных, но восприятие сложных эстетических форм, особенно на этапе поисков может нарушить хрупкую гармонию в мозгу неподготовленных масс людей. Поэтому эстетические изыски и экзерсисы оставим для узких художественных салонов и дискуссий в среде специалистов. В противном случае подтвердятся слова Гитлера о том, что день, когда такого рода искусство найдёт широкое признание может стать роковым для человечества. Гитлеровская оценка роли современной архитектуры больших городов в разрушении человеческой личности и отрыве человека от своих корней, несомненно точно отражает реальные тенденции. Гитлеру не посчастливилось дожить до серийной архитектуры конца нашего столетия, законодателем которой как и всех духовных уродств выступают американцы. В противном случае он выражал бы свои взгляды на этот процесс ещё более радикально. О какой почвенной ориентации можно говорить, если всё повседневное существование человека протекает в безликих строениях из стекла и бетона. Когда появились первые такие здания, я был заворожен их стремительными современными формами. Но прошло время, я побывал во многих городах мира, да и в Москве эти здания стали печь, как блины, и постепенно пришло понимание того, что они не представляют никакой эстетической ценности и больше разделяют человека с самим собой и окружающими его людьми. Взгляните на стеклянную коробку “Мак -Дональдса” на Тверской. Что добавила она в архитектуру Москвы? Памятник архитектурного вырождения. Гитлер, блестящий интуитивно мыслящий политик, подметил и ещё одну особенность: современные города строятся с таким расчётом, чтобы подчеркнуть индивидуальное богатство и величие домовладельцев. В то же время национал - социалистическая доктрина требует подчеркнуть архитектурными формами величие общества и государства, а не отдельного лица. Во всяком случае приоритет общественных построек должен соблюдаться неукоснительно. Это, кстати, прекрасно понимал Сталин, когда строил свои высотки. Разумеется из этого вовсе не следует, что народ должен жить в халупах. Напротив, жильё должно быть красивое, несерийное и благоустроенное, но значение общественных зданий для морального состояния нации трудно переоценить.
2.7. Осталась ли ещё у нас армия? Далее Гитлер касается вопроса об армии: “Мы указали выше целый ряд отрицательных явлений. Можно было бы привести ещё бесчисленное множество других недостатков. Но необходимо отметить, что недостаткам в довоенное время противостояли также и многие преимущества. Если рассудить справедливо, то придётся признать, что большинство наших недостатков были свойственны также и другим народам, между тем, как наших преимуществ у них зачастую не было. Самым важным из положительных факторов этого времени являлась, конечно, армия. Недаром ненависть всех врагов Германии направлялась прежде всего против нашей армии, главной защитницы нашей свободы и национального самоутверждения. Лучшим памятником для нашей старой армии является констатирование той истины, что германскую армию ненавидели, преследовали оскорблениями, забрасывали грязью все враги, но вместе с тем и боялись её. Если захотеть с полной точностью сказать, чем же именно обязан немецкий народ своей армии, то это можно будет выразить одним словом: ВСЕМ! В нашей армии воспитывалось ещё чувство ответственности в такую пору, когда это свойство стало уже совсем редким, когда все старались уйти от ответственности. В нашей армии воспитывалось чувство личного мужества в период, когда трусость свирепствовала повсюду и когда готовность пожертвовать собой в интересах общего блага рассматривалась уже почти как глупость, а умным считался лишь тот, кто больше всего думал о своём собственном “я”. Армия наша воспитывала в людях дух решимости в такую пору, когда знаменем времени являлись отсутствие решимости и вечные колебания. Сравните это с теперешней просто ужасающей нерешительностью наших правящих кругов. Нынешние наши правители находят в себе силу решимости только тогда, когда дело идёт о подписании какого -либо нового продиктованного нам разорительного договора. Когда дело идёт о каком -нибудь новом грабеже Германии, тогда правительство быстро решается подписать “соглашение”, конечно, слагая с себя в то же время всякую ответственность. Армия наша воспитывала людей в идеализме и в чувстве преданности великой Родине в такое время, когда всё кругом у нас погрязло в жадности и материализме. Армия воспитывала нас в преданности идее национального единства в такое время, когда кругом шла уже ожесточённая борьба классов. Но самой большой заслугой нашей старой армии было то, что она не допускала торжества принципа “большинства” над значением отдельной личности, что ясная голова в её рядах ценилась больше, нежели мнение “большинства”. В противовес еврейской демократической идее слепого поклонения “количеству” армия твёрдо отстаивала веру в гений единиц. Из армии выходили настоящие мужи. В то время, как кругом произрастали только размагниченные существа и бабы, армия каждый год выпускала из своих рядов 350 тысяч молодых людей в расцвете сил и здоровья - людей, которые за 2 года службы из неокрепших юношей превращались в стальных бойцов. Такова была лучшая школа немецкой нации. И недаром же на ней концентрировалась яростная ненависть всех тех, кто из жадности, зависти или собственного бессилия стремился к тому, чтобы немцы оставались как можно более безоружны. То, чего в своём ослеплении или по злой воле не понимали многие немцы, отлично было понято всем остальным миром: немецкая армия являлась самым могущественным орудием немецкого народа в его борьбе за свободу. В целом, можно сказать, что вся громадная сила довоенной Германии держалась на монархии, армии и корпусе государственных чиновников. Из этих трёх источников государство черпало ту силу, которой ей сейчас больше всего не хватает, а именно - государственный авторитет! Всеобщее доверие граждан может быть только результатом всеобщего непоколебимого убеждения в бескорыстии и чистоте правительственных намерений и в честности всех административных органов страны. Это всеобщее доверие возникает лишь тогда, когда государственное законодательство вполне отвечает всеобщему чувству справедливости, ибо при помощи голого насилия ни одна правительственная система долго не продержится. Прочность системы возможна только как результат всеобщего доверия к правдивости и честности тех, кто призван защищать интересы народа.”
Ну, что тут сказать. Я далёк от мысли идеализировать нашу армию, по крайней мере, в последние два десятилетия её существования, когда мне довелось лично наблюдать этот механизм изнутри. В русской армии, как и во всём обществе, постепенно накапливались негативные явления: пьянство, низкая культура части офицерского корпуса, так называемые неуставные взаимоотношения младших чинов, протекционизм и взяточничество, подавление инициативы, падение дисциплины и отсутствие необходимых дисциплинарных прав у офицеров, чтобы дисциплину поддержать. Были и чисто военно - стратегические просчёты, например, непонимание общевойсковыми генералами, составлявшими всё высшее военное руководство, значения новых видов вооружений, новых тактических и оперативных методов ведения войны, например, антипартизанской. Армию можно было много и по делу конструктивно критиковать, имея целью улучшение существующего положения. Но Армию критиковали, а потом постепенно начали шельмовать и оплёвывать совсем с другой целью - уничтожить всё лучшее, что в ней было, а потом, по возможности, уничтожить и саму армию. Но было в армии то главное, что составляет её стержень и о чём писал и Гитлер: огромное чувство ответственности, чувство личного мужество и готовность пожертвовать собой в интересах общего блага, дух решимости, идеализм и преданность отечеству. Все эти лучшие человеческие качества в концентрированном виде сохранялись, пожалуй, только в армии. “На гражданке” они встречались всё реже и были рассеяны среди людей, не связанных друг с другом, а потому, несмотря на достаточно большое количество носителей этих высоких идеалов, каждому из них казалось, что он один ненормальный среди бесчисленных орд «нормальных» нравственных уродов. Попав в армию, любой порядочный человек видел и ощущал этот внутренний нравственный стержень и встречал массу прекрасных представителей рода человеческого, готовых, не задумываясь, “положить душу свою за други своя” и отечество своё. И даже те безобразия, которые были в нашей армии, не меняли этого доминирующего восприятия. Теперь всё в прошлом. Враг внутренний и внешний отлично понимал какую силу несёт в себе русская армия и против неё был направлен основной удар. Сначала армию терроризировали психологически, обливали грязью и помоями, запугивали матерей, у которых подрастали молодые защитники отечества. Потом армию сломали психологически, заставив её искусственно проиграть афганскую войну (это был первый опыт того, как можно проиграть войну усилиями высшего политического руководства). Ну а потом, после августа 1991 года, армию стали просто уничтожать в открытую: лишали новой техники, урезали финансирование, расформировывали лучшие части, уничтожали инфраструктуру и военную науку, разгоняли кадры высшего военного управления. Сейчас начинается последний этап этой невиданной в русской истории драмы. Армии решили вообще не платить зарплату, оборонную промышленность решили полностью остановить и продать за бесценок иностранным покупателям из стран, являющихся нашими потенциальными противниками и, наконец, армии устроили кровавую баню в Чечне. На основе того первого, афганского, опыта организовали искусственное рукотворное поражение в ситуации, когда проиграть было невозможно. Если об афганской войне ещё можно спорить, то с Чечнёй ситуация совершенно очевидна: как только армия начинала одерживать победу её останавливали и отводили назад, одновременно вооружая противника, и снова бросали солдат в бой на только что сданные противнику позиции. Так повторялось несколько раз, пока люди совершенно не потеряли ориентацию, и тогда их просто предали и вывели войска. Об этом можно говорить бесконечно, ибо такого удара в спину от своего же политического руководства армия не принимала за всю русскую историю. Армию развращают, сознательно учат воровать, сознательно поощряют взяточничество и развал дисциплины. Но даже сейчас в такой обстановке армия остаётся становым хребтом русского государства, хранительницей многих человеческих добродетелей. Говоря о ситуации накануне революции в главе “Революция”, Гитлер пишет о том потрясении, которое он испытал, попав в госпиталь после нескольких лет пребывания на фронте. Эти размышления нам интересны их поразительным сходством с нашей действительностью в разные периоды тяжёлых испытаний.
“Попав в госпиталь, я впервые услышал то, что на фронте было совершенно неизвестно: похвальбу своей трусостью! Сколько мы ворчали на фронте, сколько бранились, но это ничего общего не имело с восхвалением трусости. Труса на фронте клеймили всеобщим презрением, а к подлинным героям относились с преклонением. Здесь же в госпитале настроение было прямо противоположное. Успехом пользовались самые бессовестные болтуны, высмеивающие мужество храброго солдата и восхвалявшие гнусную бесхарактерность трусов. Укрывательство в тылу считалось образцом мудрости, а стойкость и выдержка на фронте - признаком слабости и ограниченности. Канцелярии кишели евреями. Почти каждый писарь был из евреев, а почти каждый еврей - писарем. Невольно сопоставлял я этот факт с тем, как мало представителей “избранной” нации приходилось встречать на самих фронтах. Ещё хуже обстояли дела в области хозяйства. Здесь уж еврейский народ стал совершенно “незаменимым”. Паук медленно, но систематически высасывал кровь из народа. Они захватили в свои руки все так называемые военные общества и сделали из них инструмент безжалостной борьбы против нашего национального хозяйства. В сущности, уже в 1916-17 гг. почти всё производство находилось под контролем еврейского капитала. В то время, как всю нацию обкрадывали и душили евреи, подлинная ненависть масс направлялась в сторону “пруссаков”. Как будто люди совершенно не догадывались, что крах Пруссии далеко ещё не означает подъёма Баварии! Как будто люди не понимали, что дело обстоит как раз наоборот - падение Пруссии неизбежно повлечёт за собой и гибель Баварии! Я ясно сознавал, что при помощи этого гениального трюка евреи хотят переключить внимание с себя на других. Пока в Баварии шла руготня против Пруссии, евреи организовали революцию и затем нанесли одинаково решительный удар и Пруссии и Баварии.”
Не будем продолжать. Нам не так интересны иллюстрации ситуации в Баварии. Но как похожа ситуация. В России перед революцией всё было зеркальным отражением, как будто революционная музыка играла по одним нотам. А совсем недавняя история. Вспомним как на Украине разыгрывается идея желательности поражения и всяческих неудач России. Как будто от этих неудач будет крепнуть Украина или даже её независимость. Ну а проповедь трусости и уклонения от военной службы стала просто правилом на нашем телевидении. Потерявшие женский облик особи из так называемого “комитета солдатских матерей” просто соревнуются в пропаганде способов сбежать из армии, а телевидение устраивает интервью с вернувшимися из чеченского или афганского плена солдатами, принявшими ислам “из идейных соображений” и даже воевавшими на стороне бандитов против русской армии. Этого, наверное, даже Гитлер не видел. Низости и подлости еврейской телевизионной пропаганды поистине не существует предела. Что касается чиновничества, то в этой области, надо это честно признать, у России почти никогда не было, чем похвастаться. Наше чиновничество всегда было притчей во языцех, хотя, возможно, в других странах оно было не намного лучше, за исключением, пожалуй, Германии. Но были и у нас периоды, когда государственный механизм начинал работать как лучшие швейцарские часы. Один из совсем недавних примеров - период правления Сталина после окончания войны. Кстати, именно в такие периоды страна и нация делали самые головокружительные скачки в будущее. Вопрос этот очень важный. Гитлер абсолютно прав, когда указывает, что основная сила государства, государственный авторитет, достигается только всеобщим доверием граждан и убеждением в бескорыстии и чистоте правительственных намерений и честности всех административных органов страны. Добиться того, чтобы государственная машина хотя бы в основных своих проявлениях отвечала представлениям нации о справедливости, бескорыстии и честности возможно только при отлаженном чиновничьем аппарате, работающем именно на этих принципах. Но надо осознавать, что сама специфика работы чиновника порождает стремление к безответственности, бюрократии, равнодушию и мздоимству. Казалось бы, замкнутый круг. Но это не так. Выход в тотальной системе контроля и жёстких репрессиях к виновным. Да, это недемократический подход, поэтому в демократических странах невозможно изжить коррупцию и бюрократию. Но принципам национального социализма это вполне соответствует, а результат - доверие народа к бескорыстной и честной власти - перекрывает все издержки.
2.8. Расовая катастрофа “Самая важная и глубокая причина краха старой германской империи заложена была в непонимании значения расовой проблемы и её великой роли во всём историческом развитии народов”, - этими словами Гитлер закончил Х главу своей книги. Эта проблема является фундаментом всей теории национального социализма. Если её отбросить, вся теория теряет смысл и логику. Поэтому остановимся на ней подробней, как это сделал сам автор в XI главе своей книги, которая так и называется: “Народ и Раса”.
“Все без исключения люди каждый день так или иначе общаются с природой, знакомятся с её тайнами и воображают, что им понятно почти всё, а между тем за единичными редкими исключениями люди совершенно слепо проходят мимо одного из важнейших явлений, связанных с их собственным бытиём, а именно, люди совершенно не замечают, что всё, живущее на земле, строго разделено на отдельные замкнутые в себе группы, из которых каждая представляет отдельный род или вид. Уже при самом поверхностном наблюдении нельзя не заметить тот, почти железный закон, что хотя жизненная энергия природы почти безгранична, формы размножения и продолжения рода и вида очень ограничены. Каждое животное спаривается только со своим товарищем по роду и виду. Синичка идёт к синичке, волк к волчице и т.д. Изменить это могут только какие - либо чрезвычайные обстоятельства, прежде всего, например, обстановка лишения свободы или иные обстоятельства, мешающие спариванию в пределах одного и того же рода и вида. В этих случаях природа тут же начинает оказывать сопротивление и выражает свой протест либо тем, что отказывает этим животным в способности к дальнейшему размножению или ограничивает рождаемость следующих поколений этих ублюдков. В громадном же большинстве случаев природа лишает этих ублюдков силы сопротивления болезням и нападению врагов. В результате скрещения двух существ, стоящих на различных ступенях развития, неизбежно получается потомство, ступень развития которого находится где - то посредине между ступенями развития каждого из родителей. То есть потомство будет стоять выше самого отсталого из родителей, но ниже, нежели более развитого из родителей. Такое спаривание находится в полном противоречии со стремлением природы к постоянному совершенствованию жизни. Основной предпосылкой совершенствования является, конечно, не спаривание вышестоящего существа с нижестоящим, а только победа первого над вторым. Только слабые могут находить в этом нечто ужасное. Впрочем, на то они и слабые. Результатом этого заложенного во всей природе стремления к расовой чистоте является не только строгое ограничение отдельных рас друг от друга, но и известная однородность внутри каждой из них. Лиса всегда остаётся лисой, гусь - гусем, а тигр - тигром; разница тут заключается только в большей или меньшей выносливости отдельных экземпляров, в большем или меньшем уме и т.д. Но никогда нельзя встретить лисы, которая обнаруживала бы какие - нибудь гуманные намерения по отношению к гусю, как никогда мы не встретим кошки, склонной к дружбе с мышами. Борьба между теми и другими является результатом не столько прирождённой вражды, сколько результатом голода и любви. В обоих случаях природа смотрит на эту вражду с полным спокойствием и даже с известным удовлетворением. Борьба за пропитание приводит к тому, что наиболее слабое и болезненное терпит поражение. Борьба самцов из -за самки обеспечивает право и возможность размножения только за более сильным. Но всегда и неизменно борьба только способствует здоровью и увеличению силы сопротивления данного рода и вида. Тем самым борьба является фактором более высокого развития. Если бы дело обстояло не так, то это означало бы, что на нашей земле вообще прекратилось бы прогрессивное развитие. Тогда скорее наступило бы обратное. С количественной стороны слабое всегда имеет перевес над сильным. И если бы способность к размножению у обоих была одинакова, то в течение некоторого времени слабое расплодилось бы в таких огромных размерах, что совершенно затмило бы собой сильное. Природа противится спариванию более слабых существ с более сильными. Но в ещё большей степени противно ей смешение высокой расы с нижестоящей расой. Такое смешение ставит под вопрос всю тысячелетнюю работу природы над усовершенствованием человека. Примеров тому в истории тысячи. В Северной Америке, где население в громадной своей части состоит из арийских элементов, только в очень небольшой степени смешавшихся с более низкими цветными народами, мы видим совершенно других людей и другую культуру, нежели в Центральной и Южной Америке, где переселенцы, преимущественно люди романского происхождения, зачастую в гораздо больших размерах смешивались с туземным населением. Уже одного этого примера достаточно, чтобы ясно и недвусмысленно установить влияние расового смешения. Таким образом, результатом каждого скрещивания рас является: а) снижение уровня более высокой расы; б) физический и умственный регресс, а тем самым и начало вырождения. Содействовать такому развитию означает грешить против воли Всевышнего. Но по заслугам этот грех и наказывается. Идя против железной логики природы, человек входит в конфликт с теми принципами, которым он сам обязан своим существованием. Так его борьба против природы неизбежно приводит его к собственной гибели. Здесь приходится часто выслушивать истинно еврейское по своей наглости и совершенно глупое возражение современных пацифистов: “Но ведь человек на то и человек, чтобы преодолевать природу!”. Миллионы людей бессмысленно повторяют эту еврейскую нелепость и в конце концов убеждают себя, будто люди могут “преодолевать” природу. Не будем говорить о том, что на деле человеку ещё ни в чём не удалось преодолеть природу; не будем говорить и о том, что человеку, в лучшем случае, удаётся лишь постигнуть ту или другую тайну частицы природы; не будем напоминать о том, что в действительности человек ничего не изобретает, а только открывает, т.е. другими словами, что не он господствует над природой, а природа над ним, и что, только постигнув отдельные законы природы и тайны её, человеку удаётся встать над теми существами, которые лишены этого знания; не будем говорить обо всём этом. Достаточно будет констатировать, что никакая идея не в состоянии преодолеть то, что является предпосылкой бытия и существования, хотя бы уже по одному тому, что сама идея зависит только от человека. Вне человека не может быть никакой человеческой идеи на этой земле. Но ведь из этого вытекает, что сама идея предполагает сначала существование человека, а стало быть и всех тех законов, которые сами служат предпосылкой появления человека на земле. Всё, чему мы изумляемся в этом мире: наука и искусство, техника и открытия - всё это только продукт творчества немногих народов, а первоначально, быть может, только одной расы. От них и зависит существование всей нашей культуры. Если бы эти немногие народы погибли, то вместе с ними сошло бы в могилу всё прекрасное в этом мире. Все великие культуры прошлого погибали только в результате того, что творческий народ вымирал в результате отравления крови. Причина этой гибели всегда в конечном счёте лежала в забвении той истины, что всякая культура зависит от человека, а не наоборот; что таким образом, дабы сохранить культуру, надо сохранить творящего эту культуру человека. Было бы праздным занятием спорить о том, какая раса была первоначальным носителем всей человеческой культуры. Всё то, что мы имеем теперь в смысле человеческой культуры, в смысле результатов искусства, науки и техники - всё это является почти исключительно продуктом творчества арийцев. Ариец является Прометеем человечества. Его ясная голова была одарена божьей искрой гения, ему дано было возжечь первые огоньки человеческого разума, ему первому удалось бросить яркий луч света в тёмную ночь загадок природы и показать человеку дорогу к культуре. Попробуйте устранить роль арийской расы на будущие времена, и, быть может, уже всего через несколько тысячелетий земля опять будет погружена во мрак, человеческая культура погибнет и мир опустеет. Если мы разделим всё человечество на три группы: 1)основателей культуры, 2)носителей культуры и 3)разрушителей культуры, то представителями первых двух групп будут, пожалуй, одни арийцы. Именно арийцы создали, так сказать, фундамент и стены всех человеческих творений. Другие народы наложили отпечаток только на внешнюю форму и окраску. Все основные планы человеческого прогресса, все самые большие камни, необходимые для построек, - всё это дал ариец. Другим расам принадлежало только выполнение планов. Дело обстоит не так, как думают многие, будто, например, Япония применяет только европейскую техник, но развивает свою собственную культуру. Нет! На деле мы имеем перед собой европейскую науку и технику, только внешне окрашенные в японские цвета. Действительной основой жизни этой части Востока является могучая научно - техническая работа арийских народов, а вовсе не особая “японская” культура. Если допустить на минуту, что, например, Европа погибла и что таким образом прекращается дальнейшее воздействие арийцев на Японию, то в течение короткого времени нынешний подъём в Японии в области техники и науки, быть может, ещё и продолжился бы; но прошло бы небольшое количество лет, источник усох бы, нынешнее культурное развитие Японии остановилось бы, и она опять была бы ввергнута в ту спячку, из которой семь десятилетий назад её пробудила арийская культурная волна. Что современное японское развитие имеет арийское происхождение очевидно. Но несомненно и то, что и во времена седой старины тогдашняя японская культура тоже определялась чужими влияниями. Лучшим доказательством этого является тот факт, что в более поздние времена японская культура прошла через целую полосу застоя и полного окостенения. Это могло случиться только потому, что она утеряла основное творческое расовое ядро. Ей не хватало того внешнего влияния, которое она раньше получала от более высокой расы. Раз мы можем установить, что тот или другой народ воспринимал в основных чертах свою культуру от других рас и сам лишь в состоянии был постепенно её развивать, а затем остановился в своём культурном развитии, как только приостановилось внешнее воздействие, то тут можно сказать: перед нами раса, способная играть роль “носительницы культуры”, но неспособная играть роли “основательницы культуры”. При более внимательном ознакомлении с судьбами развития отдельных народов приходится констатировать, что все они почти сплошь первоначально являлись лишь носителями культуры, а не основателями её. В повседневной жизни мы видим, что каждый гений нуждается в настоящем толчке, чтобы он действительно мог себя проявить. Это же можно сказать и о гениальной расе в повседневной жизни народов. В будничной жизни часто выдающийся человек кажется нам маловыдающимся и обыденным. Но вот надвигаются события, которые одних ввергают в отчаяние и бессилие, а другим, до сих пор казавшихся нам совершенно обыденными людьми, придают новые силы. И вот неожиданно для себя мы видим перед собой гениальную натуру, которую мы в обстановке обыденщины совершенно не замечали. Отсюда происхождение поговорки: “Трудно быть пророком в своём отечестве!”. Чаще всего это приходится наблюдать в обстановке войны. Удары судьбы сбивают с ног одних, но встречают сильное сопротивление со стороны других. И вот спадает повязка с глаз, и мир с изумлением видит перед собой героя там, где он вовсе его не подозревал. Сначала люди сопротивляются и не хотят признать героя в том, кто внешне казался столь похожим на среднего из них. Старая история. Так почти всегда бывает со всеми сколько - нибудь значительными людьми. Но всё это относится не только к отдельному индивидууму, но и к расе. Творческие народы уже с самого начала по самой своей сущности призваны творить, хотя поверхностный наблюдатель не сразу это замечает. Внешнее признание является только в результате уже совершённых дел. Ведь весь остальной мир не способен различить гениальность иначе, как только в форме для всех очевидных открытий, изобретений, картин, построек и т.д. И здесь тоже нужно время, пока человечество признает гениальность того или другого народа. Как в жизни отдельного лица, так и в жизни целых народов нужны особые условия, чтобы творческие способности и силы действительно могли найти себе реальное применение. Яснее всего это видно на судьбе арийцев. Когда судьба создаёт для арийцев более благоприятные условия, свойственные им способности начинают развиваться более быстрым темпом и принимают форму, понятную для всех. Для образования более высоких культур было совершенно необходимо наличие более низких рас. Не будь их, нечем было бы заменить недостаток технических средств, без которых более высокий уровень развития вообще был бы невозможен. Первые ступени человеческой культуры больше опирались на использование физической силы низших рас людей, нежели на использование физической силы укрощённых животных. Только после того, как создалось рабство подчинённых рас, аналогичная судьба начала постигать также и животных, а вовсе не наоборот, как думают многие. Таким образом, вовсе не случайностью является тот факт, что первые культуры возникали там, где арийцы пришли в соприкосновение с низшими народами и подчинили их своей воле. Но это же предопределило весь тот путь, по которому должны были пойти арийцы. В качестве завоевателя ариец подчинял себе завоёванные народы и заставлял их работать так, как это соответствовало его желанию и целям. Заставляя их делать полезную, хотя и очень тяжёлую работу, он не только сохранял им жизнь, но готовил им судьбу несравненно более завидную, чем прежняя их так называемая “свобода”. Пока ариец оставался до конца господином над завоёванными, он не просто господствовал над ними, но и приумножал их культуру. Всё развитие культуры целиком зависело от способности завоевателя и от сохранения чистоты его расы. Только под влиянием смешения рас арийцы постепенно всё больше теряли свои культурные способности, пока, наконец, и умственно и физически начинали больше походить на завоёванные ими народы, чем на своих предков. В течение некоторого периода арийцы могли ещё пользоваться благами существующей культуры, затем наступал застой, и, наконец, о них терялась память совершенно. Так гибли культуры и государства, чтобы уступить место новым образованиям. Единственной причиной отмирания старых культур было смешение крови и вытекающее отсюда снижение уровня расы. Люди гибнут не в результате проигранных войн, а в результате ослабления силы сопротивляемости, присущей только чистой крови. Только проявление инстинкта сохранения рас имеет всемирно - историческое значение как положительное, так и отрицательное.
К сказанному, пожалуй, нечего добавить. Многое из того, о чём говорит Гитлер, нам трудно принять с первого раза. Это и неудивительно. Семь десятилетий нас целенаправленно воспитывали в духе интернационализма и братской любви ко всем, в первую очередь, именно к отсталым народам. Нам так и говорили: эти народы просто немного “отстали” в развитии, надо помочь им догнать нас, и всем будет хорошо. Правда, само понятие “хорошо” при этом плохо конкретизировали. Снимали множество, иногда даже талантливых фильмов, где воспевалось не просто братство народов, но их абсолютное исходное равенство. И, наконец, самое страшное, поощрялось смешение народов и рас. Можно даже предположить, что в послевоенный период эта политика диктовалась искренним заблуждением: предполагалось, что большой процент смешанных браков будет затруднять национализм и межнациональные конфликты. Во времена Горбачёва эта тема много эксплуатировалась в печати: выступали люди смешанного происхождения и призывали мириться всех со всеми, давили на чувства, спрашивали, за кого им стоять, если, например, отец - армянин, а мать - азербайджанка и т.д. и т.п. О том, была ли эта политика успешной, говорит хотя бы тот факт, что у “лучшего друга России” Джохара Дудаева жена была русская и тесть – ветеран войны. Вспомним, повлиял этот факт на массовый геноцид русских в Чечне? Примеров подобных этом нет числа. Зато достигнут другой результат: сильно растворена и, я бы даже рискнул сказать, отравлена кровь стержневой нации - русских. А теперь попытаемся вспомнить, какой процент имён низших (назовём, наконец, их своим законным именем: не “отсталые”, а низшие народы) народов звучит в любых областях культуры, науки, образования, военного дела, наконец, просто в списках героев? Эта статистика безжалостно искажалась в советское время. Надо отдавать себе отчёт, что в крупных деятелей и героев записывали всех представителей низших народов, совершивших любое мало -мальски полезное деяние в любой области. Не брезговали и просто приписками, выражаясь совдеповским языком. Но время берёт своё и всё ставит на свои места. Нам с каждым днём всё труднее вспоминать деяния братьев наших меньших на ниве отечественной культуры, науки, обороны и государства. Вспоминаются, правда, ещё какие - то нерусские имена: какой - нибудь Махмуд Эсамбаев, Карен Шахназаров, Арам Хачатурян, Церетелли, кто там ещё? Я, например, неплохо отношусь к творчеству Карена Шахназарова, кстати, сильно обрусевшего армянина, но если сопоставить его работы с действительно крупными произведениями киноискусства, например, с работами Тарковского, Сокурова, Муратовой, Михалкова, поздним Пырьевым, то становится даже неудобно за такое сравнение. Я уже не говорю о попытках сравнить Хачатуряна с Прокофьевым, Рахманиновым или Чайковским. Нет, для кого - то это может быть звучит неприятно, для кого – то оскорбительно, но мы обязаны сказать твёрдо и недвусмысленно: ВСЁ основное, стержневое и фундаментальное в нашей культуре, науке, государственном строительстве и обороне СДЕЛАЛИ РУССКИЕ и никто другой. Творцом или, как говорит Гитлер, основателем культуры выступала, выступает и всегда будет выступать ТОЛЬКО РУССКАЯ АРИЙСКАЯ НАЦИЯ. Кстати, будет полезно отметить, для тех, кто этого до сих пор не знал, что русский народ относится именно к арийской части человечества. Нам надо это знать и заслуженно этим гордиться, ибо Богом нам отпущена принадлежность к древним и самым плодоносящим корням человечества, то есть наши шансы в непрерывной борьбе народов за выживания изначально высокие уже только благодаря своему происхождению. Богом данные нашему народу таланты и способности передаются из поколения в поколение через генофонд нации, и этот генофонд, возможно, главное богатство русского народа. Да - да, не нефть, не золото, не алмазы, никель, вольфрам и палладий, а генофонд нации. Оглянемся вокруг, присмотримся к окружающим нас соотечественникам, братьям по крови и мы несомненно заметим, что процент талантливых людей среди русских невероятно высок. Мы не всегда правильно пользуемся нашими талантами, часто пускаем их во зло народу, государству и самим себе, особенно в наше смутное время, но ведь мы очень талантливый народ и умеем себя проявить в самых разных областях, от фундаментальной науки и искусства до бизнеса, рекламы, военного дела. Даже бандиты у нас талантливые. Нас 70 лет отучали от частного предпринимательства, и казалось, нам придётся 100 лет догонять так называемые “цивилизованные” народы в этой области. Ан нет, хватило и 5 лет, и оказалось, что наши русские мужики умеют торговать, проводить маркетинг рынка, организовывать рекламные кампании, разрабатывать сложные многоходовые финансовые схемы не хуже, а намного лучше своих западных коллег. И вот уже многие зарубежные фирмы отзывают из московских офисов иностранных граждан и заменяют их на русских. А сами русские фирмы, несмотря на недостаток исходных финансовых средств, всё уверенней завоёвывают рынок, причём постепенно проникают и за рубеж. Спору нет, нынешний рынок грязный, бандитский, продажный и беспринципный; он может и даже должен нам радикально не нравиться, но люди, которые его строят очень талантливы, независимо от того во благо или во вред обществу они используют свой талант. Кстати, я заметил небезынтересную тенденцию: в среде крупных бизнесменов очень велик процент бывших военных, он на порядок превышает их удельный вес в обществе, а ведь военные представляют наиболее чистую в расовом отношении группу. Это означает, что наиболее талантлива именно самая здоровая часть нашего больного общества, та часть, которая воспитывалась в идеалистических традициях служения, которой не чуждо понятие героизма и чувство ответственности и, наконец, и это самое главное, та часть, которая не склонна была к образованию всевозможных расовых помесей, оставаясь в подавляющей массе чисто русской, чисто арийской национальной группой. Справедливости ради следует сказать, что не все народы, населяющие Российскую империю, следует гуртом записывать в низшую расу. Можно, например, вспомнить о грузинах, народе, несомненно одарённом от природы не только способностью торговать апельсинами на русских базарах. Этот народ дал миру немало, для своей небольшой численности, крупных и серьёзных художников, поэтов, кинематографистов, учёных, военных. Правда, временами этот народ выплёвывает из себя ублюдков типа Шеварнадзе или Гамсахурдиа, но, как говорится, в семье не без уродов. Но ведь на земле Грузии увидел свет и Сталин - одна из самых яр ...
Можно проводить и далее подробный антропологический анализ народов, проживающих в России, но думается, это предмет отдельного исследования. Однако невозможно замолчать или не заметить факт наличия еврейского народа на демографической карте России. Мне кажется, было бы явным упрощением просто так отвергнуть наличие всех талантов и способностей у этой нации. Нет, евреи, безусловно, талантливая нация, внесшая свой вклад в мировую культуру. Нам надо это признать и не пытаться искусственно включить их в понятие “низшая раса”. Но и подход к этой нации необходим особый. Еврейский народ можно сравнить, пожалуй, с раковой опухолью в организме человечества: как только раковые клетки вступают во взаимодействие со здоровыми клетками, начинается процесс злокачественного перерождения последних. Здоровые клетки перерождаются изнутри и начинают аналогичным образом воздействовать дальше, распространяя в организме метастазы. Вот именно так происходит и с евреями. В обычных условиях евреи не смешиваются с другими нациями, а живут замкнутой общиной, осуществляя свою разрушительную миссию на уровне экономики и политики. Но бывают периоды в истории, когда табу снимается и евреи начинают активно смешиваться с населением той страны, где они проживают в данный момент. И вот тут наступает самое страшное: на свет появляются так называемые “полукровки” с ярко выраженными еврейскими чертами характера. Еврейские гены необычайно сильны, и практически в 100% случаев смешанное потомство можно считать евреями. Даже квартероны (т.е. люди с 1/4 долей еврейской крови) являются евреями. В то же время выявить этих людей становится необычайно трудно. Это тот самый случай, когда в национальном организме начинают распространяться еврейские метастазы и неожиданно русские люди обнаруживают в своей среде выродка с русской фамилией и славянской внешностью, но мыслящего и действующего, как еврей. Например, подобная ситуация имеет место в Москве, где общество густо пропитано похожими на русских полукровками, образ мыслей и менталитет которых абсолютно враждебен русским ценностям и которые ведут себя в России как вражеские агенты влияния. Надо чётко и недвусмысленно поставить вопрос о том, что браки русских (а также белорусов и украинцев) с евреями являются расовым преступлением против своей нации. Пусть смешиваются с евреями среднеазиаты, кавказцы, прибалты, молдаване и прочие народы, если им нравится. Такое смешение, может быть, даже поднимет их культурный уровень. Но русским должно быть запрещено отравлять свою кровь еврейскими вливаниями. В будущем русском национальном государстве такие связи должны быть приравнены к тягчайшим государственным преступлениям и караться по всей строгости закона без всяких исключений. Впрочем, вопрос о евреях мы ещё рассмотрим подробней. Вернёмся однако к страницам “Mein Kampf”. Гитлер пишет:
“Арийцы смогли сыграть такую великую роль не столько потому, что инстинкт самосохранения был у них развит сильнее, сколько потому, что этот инстинкт находил у них особое выражение. У первых живых существ на нашей земле инстинкт самосохранения не идёт дальше заботы о собственном “Я”. Эгоизм, как мы называем эту страсть, заходит так далеко, что существа эти думают только о данном мгновении и даже не о часах, которые наступят позже. В этом состоянии животное живёт только для себя, оно ищет пищу, чтобы удовлетворить голод данной минуты, оно ведёт борьбу только за свою собственную жизнь. Пока инстинкт самосохранения находит себе только такое выражение, отсутствует какая бы то ни было основа для образования хотя бы самой примитивной формы семьи. Лишь когда сожительство между самцом и самкой не ограничивается только спариванием, а начинает приводить к совместным заботам о потомстве, инстинкт самосохранения находит себе уже другое выражение. Тогда самец начинает вступаться за самку, и наоборот: и вот тут - то выкристаллизовываются первые, бесконечно примитивные формы готовности к самопожертвованию. Когда это свойство начинает выходить за узкие пределы семьи, тогда и создаются первые предпосылки для создания более крупных коллективов, а в конце концов и целых государств. У людей низших рас это свойство наблюдается только в очень небольшом масштабе. Отсюда и то, что более низкие расы не идут дальше образования семьи. Ясно, что чем более отступает на задний план личный интерес, тем более возрастает способность к созданию более обширных коллективов. И вот эта готовность к личному самопожертвованию, готовность жертвовать своим трудом, а если нужно, то и жизнью для других, больше всего развита у арийцев. Арийцы велики не своими духовными качествами как таковыми, а своей готовностью отдать эти способности на службу обществу. Инстинкт самосохранения принял у арийцев самую благородную форму, ибо ариец подчиняет собственное “Я” жизни общества, а когда пробьёт час, ариец охотно приносит себя в жертву общим интересам. Не в особых интеллектуальных данных заложена причина культурных и строительных способностей арийцев. Если бы ариец обладал только этими данными, его роль была бы более разрушительной, чем организующей, ибо сердцевина всякой организующей деятельности состоит в том, что каждое отдельное лицо отказывается от отстаивания непременно своей собственной точки зрения и своих собственных интересов в пользу большинства людей. Каждый отдельный человек в этом случае получает то, что ему приходится только кружными путями - через благополучие всего общества. Отдельный человек работает в этом случае не непосредственно для себя, а для пользы всех. Поскольку же тот или другой отдельный индивидуум хочет “работать” только на себя и отказывается при этом в какой бы то ни было мере считаться с благом окружающего мира, постольку мы называем это воровством, ростовщичеством и грабежом. Первейшей предпосылкой истинно человеческой культуры является прежде всего наличие таких настроений, когда люди готовы пожертвовать интересами своего собственного “Я” в пользу общества. Только в этом случае и могут возникать те великие ценности, которые своим творцам сулят лишь очень небольшую награду, но зато приносят неоценимую пользу будущим поколениям. Только отсюда и можно понять, как многие бескорыстные люди, сами, ведя жизнь полную лишений, отдают себя целиком на то, чтобы создать обеспеченную жизнь обществу. Когда же человек отдаёт свою собственную жизнь за дело обеспечения безопасности общества, то это высшая форма самопожертвования. Тот принцип, из которого вытекает такое действие, мы называем идеализмом в отличие от эгоизма, проистекающего из принципа обслуживания себя самого. Под идеализмом мы понимаем способность отдельного лица приносить себя в жертву окружающему миру. Но как необходимо нам почаще вспоминать о том, что идеализм действительно является не химерой, что идеализм всегда был, есть и будет главной предпосылкой человеческой культуры! Мало того: только идеализм и создал понятие “человек”. Во времена, когда исчезает идеализм, мы можем тотчас же констатировать упадок тех сил, без которых нет общества и нет культурного развития. Как только в народе берёт верх эгоизм, общественные связи начинают ослабевать. Каждый гонится только за своим личным счастьем и попадает только из огня в полымя. Да и будущие поколения предают забвению тех, кто думает только о своей собственной пользе, и покрывает славой тех героев, кто отказывается от своего собственного счастья в пользу счастья общества.”
Только что прочитанные нами цитаты из “Mein Kampf” особенно важны для понимания не только всего миросозерцания Адольфа Гитлера, но и нашего сегодняшнего падения в России. Гитлера более всего обвиняли в искусственной, надуманной проповеди превосходства арийцев над неарийцами и, как следствие, в человеконенавистничестве. Но вот перед нами его истинная, неискажённая мысль. Повторим её ещё раз: “Не в особых интеллектуальных данных заложена причина культурных и строительных способностей арийцев, ибо сердцевина всей организующей деятельности состоит в том, что каждое отдельное лицо отказывается от отстаивания непременно своих собственных интересов в пользу большинства людей”. Вот в этом, главным образом и состоит превосходство арийцев над неарийцами. Превосходство Гитлер понимает как способность к самопожертвованию каждого отдельного человека во имя нации и государства, как способность отбросить мелкий личный интерес, поступиться собственной выгодой для блага ВСЕХ! Если это и есть человеконенавистничество, то я полагаю, каждый порядочный человек просто обязан стать таким человеконенавистником. Гитлер обращает наше внимание на важный критерий, по которому можно определить НИЗШУЮ РАСУ или НИЗШУЮ НАЦИЮ. У низших рас и наций способность к самопожертвованию вообще резко понижена и, как правило, не выходит за пределы защиты собственной семьи. Поэтому низшие расы и не могут создать сильные государственные образования. Когда дело доходит до серьёзного отстаивания общих государственных интересов, там каждый индивид прячется в собственную семейную скорлупку и говорит: пусть жертвует кто - то другой, а не я. И всё рассыпается, ибо без жертвы нет государства. Гитлер поёт гимн долгу и идеализму в противовес трусости и эгоизму. Пусть кто –нибудь посмеет открыто спорить с этим утверждением. Только трусливая мразь, готовая за 30 сребреников продать самое святое, будет тайно возражать этим словам. Но, увы! Даже арийское происхождение и многовековая героическая история подчас не спасает народ от заболевания эгоизмом и забвением героических добродетелей жертвенного служения нации и государству. Это именно то, что произошло с нашим народом в последние годы. Но великий Бог видит ВСЁ! Он беспощадно карает, тех кто отступает от своего предназначения. И происходит то, что и должно произойти: тот, кто думает только о собственном благополучии, лишается именно этого благополучия, тот, кто работает только для себя, оказывается у разбитого корыта, и все вместе они обречены на забвение потомков. В памяти человечества остаются только герои, которые не боялись жертвовать всем, включая собственную жизнь на благо своего народа. Я вспоминаю статьи из сегодняшних газет. Там пишут о работниках профтехучилищ, которые требуют выплатить им зарплату за счёт учителей средних школ, о шахтёрах, которым нужны деньги даже за счёт невыплаты пенсий старикам и зарплаты врачам, пишут о безумных матерях, которым нужно любой ценой вернуть своих детей с не нужной лично им чеченской войны, о правозащитниках, которые требуют гуманного отношения к бандитам до тех пор, пока эти бандиты грабят и убивают других людей. У всех этих фактов есть нечто общее, общая логика этих персонажей - это логика бандитов, выражаемая словами: “Сегодня сдохни ты, а завтра - я!” или ещё проще: “Я готов сделать любую подлость, если она хоть на секунду продлит МОЮ жизнь!” Все эти люди не хотят ничего знать об интересах, проблемах и боли других людей. Их интересуют только их интересы, их проблемы и их боль. Они не готовы пожертвовать даже копейку на общее благо. Вот именно так - ни жизнь, ни благосостояние, ни карьеру, а даже копейку. Для них ОБЩЕЕ БЛАГО просто не существует. И вот именно поэтому они обречены. Рано или поздно общество их отторгнет с омерзением и они потеряют ВСЁ: и карьеру, и благосостояние, и даже жизнь. Или будет ещё проще: чеченские бандиты, от которых они оберегали своих детей, придут к ним в Новгород или Алопаевск, убьют их и ограбят, изнасилуют их жен и дочерей, заставят продать квартиру и НИКТО НЕ ПОСОЧУВСТВУЕТ их гибели и унижению. Эгоисты никому не нужны. Нет, Бог наказывает нас не за то, что наше поколение виновно в гибели государя Николая II и его семьи, как нас пытаются уверить некоторые публицисты, вернее не только за это. Бог наказывает Россию за то, что позволила угнездится эгоизму в русском народе, за то, что множество простых русских людей может и не принимало лозунги всяких Горбачёвых, но приняли глубинный смысл перестройки - СТРЕМЛЕНИЕ К КОМФОРТУ. Вот потому большинство НЕ ПОЛУЧИТ ЭТОГО КОМФОРТА НИКОГДА! Бог не любит эгоистов! Итак, вначале Гитлер четко и однозначно сформулировал главные критерии развития человеческой цивилизации: идеализм, готовность каждого отдельного индивидуума к самопожертвованию во имя интересов нации и государства - и добавил, что низшие расы потому и являются низшими, что отвечают этим двум критериям в очень малой степени или не отвечают вовсе. Таким образом, развитие человеческой цивилизации начинает укладываться в стройную, я бы даже сказал, гармоничную схему: чем выше у данной конкретной нации потенциал идеализма и способности к самоотречению, тем более высокое место она займет на пирамиде цивилизации. Низшие расы даже при их многократном численном превосходстве обречены составлять основание этой пирамиды. Это, разумеется, только голая схема, которая на практике обрастает зарослями дополнительных факторов, её усложняющих: численность данной нации, конечно, же играет огромное значение при прочих равных условиях, индивидуальные дарования и таланты нации, конечно, бросают огромную гирю на весы, отмеряющие степень её прогресса, географическое или точнее геополитическое окружение, климат, наконец, исторические зигзаги, пройденные данной нацией на пути в сегодняшний день и т.д. и т.п. Но всё - таки главный фактор - степень идеализма и способности к самопожертвованию. Однако на этом и без того извилистом пути развития цивилизации народы подстерегает две опасности. Первая и главная - проблема кровосмешения, проблема чистоты национального генетического типа. Гитлер со свойственным ему радикализмом резко заостряет этот вопрос. Он пишет (не поленимся повторить эту цитату ещё раз):
“Всё на этой земле можно поправить. Каждое поражение может стать отцом будущей победы. Каждое бедствие может вызвать в людях новый приток энергии. Любой гнёт может стать источником новых сил к новому возрождению. Всё это возможно, пока народы сохраняют чистоту своей крови. Только с потерей чистоты крови счастье потеряно НАВСЕГДА. Люди падают вниз уже навеки, ибо из человеческого организма уже никак не вытравишь последствий отравления крови. Стоит только сравнить гигантскую важность этого фактора с ролью всех факторов иного происхождения, и мы сразу убедимся, что все остальные проблемы по сравнению с расовой играют до смешного малую роль”.
Все остальные проблемы от обороны до плохого воспитания детей, от макроэкономики до культуры - производные этой основной проблемы. Нам, людям, родившимся и выросшим под непрерывным, продолжавшимся многие десятилетия гнётом идей интернационализма, трудно осознать всю остроту постановки вопроса. Но ведь речь идёт не много не мало как о САМОМ СУЩЕСТВОВАНИИ РУССКОГО НАРОДА И ГОСУДАРСТВА. Если мы этого не осознаем, мы ПОГИБЛИ! Не больше и не меньше! Евреи придумали красивый термин «ХОЛОКОСТ», что в переводе с греческого означает «ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ». Спекулируя на этом термине, они заставили весь мир считать еврейский народ невинной жертвой. Так вот, мне кажется, что пришло ввести в оборот новый термин, который по аналогии можно было бы сформулировать по - гречески «ТЮСИА ХОЛОСЮМИКСЭУС», что в переводе означает «ЖЕРТВА ВСЕСМЕШЕНИЯ». Вот именно так. Русский народ является именно такой ЖЕРТВОЙ ВСЕСМЕШЕНИЯ, он с каждым днём катастрофически теряет свою расовую чистоту, с каждым днём необратимо угасает его национальное самосознание, пересыхает великий родник мысли и культуры. Если этот процесс не удастся остановить в самое ближайшее время, то русскому народу останется только соорудить памятник на его могиле. На этом памятнике будут высечены именно эти слова – ЖЕРТВА ВСЕСМЕШЕНИЯ. В обоснование интернационализма приводится миллион доводов - от самых серьёзных до просто анекдотических. Но главный - мы всегда так жили все вместе. Идёт апелляция к исконной черте русского народа - терпимости и доброте. Играют на религиозных догматах, которые признавали уравнивание в правах крещёного басурманина и христианина. Играют на чувствах по принципу: вон у Васи жена чеченка или еврейка, а какая приятная женщина; что ж её убить за это. К слову сказать, недавно выяснилось, что командующий нашими сухопутными войсками генерал Семёнов наполовину кавказец, а жена у него чистая чеченка. Классический пример. В ходе чеченской войны Семёнов яростно противодействовал усилиям сухопутных войск добить врага, и сам ни разу не побывал в Чечне. Есть пока недоказанные сведения, что он способствовал поставкам новейшего оружия чеченцам, того самого, что ещё даже не принято на вооружение русской армии. Так что, как говорится, в старинной русской пословице: кровь не водица. Можно, кстати, привести и другие примеры из русского фольклора: яблоко от яблони недалеко падает, или сколько волка ни корми, он всё в лес смотрит, которые подтверждают, что русский народ издревле понимал значение этой проблемы подчас лучше, чем наши просвещённые современники. Нам надо отринуть все навязанные нам лживые доводы и довериться здоровому чувству национального самосохранения. Мы должны понять, что интернационализм - это просто оружие, выкованное для уничтожения нашего и других народов и с успехом используемое уже семь десятилетий. А ещё нам неплохо бы подумать на досуге, кто именно выковал и целенаправленно использует это оружие, кто упорно многие годы внушает нашим людям идею о братском слиянии и смешении всех наций и народов в единую дружную семью под названием советский народ, американский народ, европейский народ и т.п.? Кто всё время выступает за отмену злополучной пятой графы в паспорте? Кто при этом сам не слишком спешит слиться и смешаться с братскими киргизами, татарами, хантами, черкесами и русскими? Мы ещё ответим на этот вопрос.
2.9. Да Здравствует Демократия! “Один из тяжелейших недостатков государственного воспитания заключался в том, что в самых широких кругах нации укоренилось убеждение: всё равно за нас все дела решают там наверху, поэтому нечего нам заботиться о делах. Пока правительство действительно вело правильную политику или по крайней мере было воодушевлено хорошими желаниями, это было ещё полбеды. Но горе, если на место старого хорошего правительства приходило новое, менее подходящее. В этом случае безвольная покорность и детская вера являлись уже причиной тяжёлых бед”.
Да, нам это тоже слишком хорошо знакомо. Долгие 80 лет коммунистического правления имели своим итогом полный паралич свободной воли народа, тотальную запуганность и стремление ни во что не вмешиваться. И сейчас, после нескольких лет относительной свободы и одновременного тотально нарастающего кризиса, практически ничего не изменилось. Люди всё так же продолжают тупо повторять: не пойдём на выборы, не будем читать прессу, не хотим вмешиваться, всё равно ничего не изменишь, всё уже давно решено, мы жалкие пешки, оставьте нас в покое, нас все обманывают, обещают и не выполняют, мы уже никому не верим. Сколько раз я слышал эти слова, сколько раз пытался объяснить, растолковать, показать, как именно сейчас наш общий враг боится объединения масс людей под знаком сопротивления, как именно сейчас можно реально воздействовать на многие события и ведь получается иногда, но... Тяжело, безумно тяжело добиться активности и понимания, невыносимо трудно сломать барьер страха и равнодушия, победить апатию. Собственно на этом и построена теория демократии. Основная масса народа инертна, ленива, внушаема и труслива. Время от времени подавай ей пропагандистские материалы, постоянно отвлекай от тяжёлых мыслей, периодически запугивай и всё будет О’кей!. Будут ходить куда надо, по струнке. А отдельных смутьянов можно и отстреливать, подавая дело общественности как несчастный случай или бандитскую разборку. Помните, как лихо устранили Игоря Талькова? А почему? Потому, что мог повести за собой молодёжь, сплотить и организовать, прочистить головы от водки и наркотиков и заставить думать, а потом и действовать. Нет, тот, кто первый придумал принцип демократии, был гениальный подонок, злой гений всего человечества. Может быть, это был сам Сатана. А нам остаётся упорно работать, упорно, не ожидая быстрого успеха и благодарности. Мы должны, как в забытые 20-ые годы, снова учить людей с напряжением выписывать мелом на доске: “Мы - не рабы, рабы - не мы”. А если не сумеем, то мы недостойны высокого звания русских националистов.
2.10. Ещё один взгляд на причины нашей катастрофы Мы говорили о причинах наших бед в разных аспектах и, кажется, рассмотрели всё, но нет, Гитлер предлагает взглянуть на эту проблему ещё с одной стороны.
“Сила старого государства покоилась, так сказать, на трёх китах: 1)на монархической системе правления, 2)на административном аппарате, 3)на армии. Надо сказать, что источником сил всякой государственной власти почти всегда являются эти три фактора. Революция устранила монархическую форму правления, разложила армию и сделала административный аппарат достоянием партийной коррупции. Главнейшим фундаментом государственной власти всегда является популярность её. Однако та государственная власть, которая базируется только на этом фундаменте, ещё крайне слаба. Любой носитель власти, основанной только на одной популярности, будет думать о том, чтобы вдобавок к популярности создать себе ещё и силу. Второй важнейший фактор государственной власти - вооружённая сила. Такая власть будет уже куда стабильней, чем первая. Если такая власть просуществует достаточно долгий срок, тогда она ещё упрочится, ибо получит также авторитет традиции. Когда соединятся популярность, вооружённая сила и традиция, тогда государственная власть станет уже совершенно незыблемой. Революция совершенно уничтожила возможность этого третьего случая. После революции ни о какой традиционной государственной власти не может быть и речи. Уничтожив старое государство, устранив старую форму правления, выбросив старые государственные символы, революция резко обрывает всю традицию. Результатом этого не мог не быть глубочайший подрыв всякой государственной власти. Второй фактор государственной власти - вооружённая сила - тоже был уничтожен. Чтобы сделать революцию возможной, революционерам пришлось разложить армию, являвшуюся воплощением организованной силы государства. Что же осталось тогда у революции? Осталась одна только голая популярность. Но на ней одной, как мы уже знаем, прочной государственной власти не построишь. Этот один фактор крайне не надёжен. То, что революции удалось опрокинуть всё государственное здание, объясняется только тем, что уже в ходе мировой войны было нарушено внутреннее равновесие, которое прежде обеспечивалось самой структурой народа. Каждый народный организм можно подразделить на три больших класса. Первый класс - это полюс самых лучших людей - лучших в смысле большей добродетели, большего мужества и готовности к самопожертвованию. Второй класс - это полюс худшего человеческого материала, полюс человеческих отбросов; эти люди являются вместилищем всех эгоистических инстинктов и пороков. Третий класс - это та громадная масс, которая находится посередине между обоими указанными полюсами. Это именно средние люди, не отличающиеся ни чрезмерным героизмом, ни резко выраженной преступностью. Эпоха подъёма государства обычно характеризуется абсолютным господством полюса самых лучших людей. Если бы не руководили эти люди, невозможен был бы и сам подъём. Обычные нормальные эпохи более или менее равномерного стабильного развития характеризуются преобладанием элементов середины. Силы обоих полюсов в такие периоды более или менее уравновешивают друг друга. Эпохи крушения государства характеризуются преобладающей ролью полюса самых худших людей. Примечательно, однако, то, что золотая середина, т.е. широкие массы средних людей накладывают свой отпечаток на эпоху только тогда, когда оба крайних полюса находятся в жестокой схватке друг с другом и тем самым связывают силы друг друга. А как только победит тот или другой из крайних полюсов, так широкая масса середины немедленно подчиняется данному победителю. Если победит полюс лучших людей, широкая середина сразу пойдёт за ним. Если же верх возьмёт полюс худших элементов, то широкая середина во всяком случае не станет оказывать ему сопротивления. Ибо широкие массы средних людей никогда неспособны повести самостоятельную борьбу. Мировая война совершенно нарушила равновесие между тремя указанными классами. Нельзя, конечно, отрицать того факта, что и середина принесла в течение войны громадные жертвы. Но решающее значение получил тот факт, что полюс лучших людей почти целиком лёг на полях сражений. Вспомним, как тысячи раз в течение 4 лет войны раздавались призывы: “Добровольцы - на фронт!”, “Добровольцы - в разведку!”, “Добровольцы - на подводные лодки!”, “Добровольцы - в авиацию!”, “Добровольцы - в штурмовые батальоны!”. Потерю этих людей нельзя исчислить только арифметически. Их гибель достаточно чувствительно нарушила равновесие. Полюс худших элементов нации неизбежно стал перевешивать. Низость, трусость и подлость неизбежно стали брать верх. Беда заключалась ещё и в том, что в тылу в это же самое время самым старательным образом консервировались именно самые худшие элементы. Ввиду этого приходится сказать, что германскую революцию сделал отнюдь не сам народ. Не народные массы повинны в этих каиновых делах, а только гнусная шайка дезертиров, сутенёров и прочей сволочи. Только среди одной небольшой части немецкого народа революция была популярна. Я имею в виду тот сорт людей, который под всевозможными предлогами старался улизнуть с фронта и спрятаться в тылу. Эти персонажи любили революцию, но тоже не ради её прекрасных глаз, а ради того, что она избавляла их от необходимости бороться за дело Родины. Однако из популярности у таких разложившихся элементов революция не могла бы сшить себе шубу. Построить государственную власть на этаких элементах было невозможно. А между тем республике нужно было во что бы то ни стало создать прочную государственную власть; иначе она имела все основания опасаться, что после первого замешательства остатки лучших элементов нации объединятся и одним ударом смахнут эту республику. Обстановка сложилась так, что республике во что бы то ни стало нужно было быстро создать себе вооружённую силу, ибо опираться только на слабую популярность было более чем опасно. Но тот слой, который был носителем идей ноябрьской революции, не хотел, да и не способен был дать солдат для защиты этой своей революции. Этому слою нужна была не организация сил республики, а ещё большая дезорганизация их, ибо только так они могли удовлетворить свои грабительские инстинкты. Этот слой шёл не под лозунгом: порядок и строительство, а под лозунгом разграбления республики. Правительство молило о помощи, но меньше всего отклика оно получало со стороны этого слоя носителей идей революции. Ибо грабители в попытках создать боеспособную армию неизбежно видели опасность для себя. Им хотелось именно такой республики, которая целиком зависела бы от одной “популярности” её в среде самих грабителей. В революции они видели только право на воровство. Вот именно в ту пору в отечестве опять нашлись молодые люди, выразившие готовность, как они думали, в интересах “тишины и порядка” вновь надеть солдатские шинели для борьбы против разрушителей страны. Подлинные организаторы революции - евреи, оценили ситуацию трезво и со своей точки зрения правильно. Немецкий народ ещё не созрел тогда для того, чтобы его можно было бросить в кровавую лужу большевизма, как это удалось сделать в России. Это объяснялось тем, что расовое состояние немецкого народа являлось ещё более благополучным и единство между интеллигенцией и населением физического труда ещё не было достаточно разрушено. Население России было сплошь безграмотно. В России сама интеллигенция в большинстве своём принадлежала к нерусским национальностям и, во всяком случае, к неславянским расам. С тонким слоем русской интеллигенции в России легко было справиться, ибо между ним и широкими массами народа почти совсем не было посредствующих звеньев, а образовательный и моральный уровень широкой массы народа был в России страшно низок. В России достаточно было натравить необразованную массу на верхний слой русской интеллигенции, и без того почти не связанной с народом. Этого было довольно, чтобы решить судьбу страны. Вся неграмотная масса русского народа попала в полное рабство к еврейским диктаторам, у которых хватило ума задрапировать свою диктатуру в тогу “диктатуры народа”.
Прервём цитирование и попробуем порассуждать. Одна из первых мыслей, которая давно гложет меня, эта мысль о глубинной противоречивости идеи самоотречения. С одной стороны, без самоотречения нет Духа, нет Нации, нет Великого государства, нет Великой истории. Самоотречение - плоть и кровь любой подлинной цивилизации и культуры. Как только в народе угасает последний луч самоотречения, тут же закатывается солнце и над самим этим народом. Отрицать это совершенно бессмысленно. С другой стороны, самоотречение ведёт к гибели именно того полюса лучших людей, о котором говорит Гитлер. Во всех испытаниях, войнах, революциях в первые ряды выходят самые лучшие. Они самые первые принимают на себя удар и первые гибнут, нарушая то самое равновесие худшего и лучшего полюсов. Но если бы их не было или они “мудро” спрятались бы за спины широкой срединной массы, то они просто перестали бы быть лучшим полюсом. Лучший полюс исчез бы, растворился в массе срединных людей, и равновесие опять сместилось бы в сторону худшего полюса. Нет, сам факт их существования и даже факт их героической гибели всё равно поддерживает равновесие и стремительно сжимающийся полюс лучших людей только таким способом может снова возродится в их потомках. Как в песне поётся:
От героев былых времён Не осталось порой имён. Те, кто приняли смертный бой, Стали просто землёй и травой.
Только грозная доблесть их Поселилась в сердцах живых. Этот Вечный огонь, нам завещанный, одним, Мы в груди ...
Наверное, лучше и не скажешь. Эти два четверостишья однажды разрешили для меня то самое противоречие. Лично для меня его больше нет. Я предпочту стать землёй и травой, чем подло прозябать в богатом особняке в момент, когда моя нация и моя страна подвергаются чудовищным испытаниям. Но как бы мы не относились к данному противоречию, факт остаётся фактом: в периоды тяжких испытаний лучшие погибают, и это иногда на время, а иногда и навсегда смещает равновесие между полюсами в обществе. Нашу страну это коснулось в большей степени, чем Германию. В период революции этот процесс приобрёл фатальный характер. Во - первых, в силу причин которые очень точно подметил Гитлер, никогда не бывавший до этого в России, у нас наблюдалось опасное расовое смешение, во - вторых, наша интеллигенция была всегда абсолютно чужда своей стране и своему народу, так как в немалой части была инородна (об этом кстати писали в сборнике “Вехи” С. Н.Булгаков, Н. А. Бердяев, П. Б. Струве и С. Л. Франк), а слой подлинно русской национальной интеллигенции был тонок и оторван от народа и, наконец, в -третьих, так же, как в Германии, в России в Первой мировой войне был безжалостно выбит лучший человеческий материал. В результате равновесие полюсов сместилось настолько, что худшему полюсу удалось опрокинуть страну и физически истребить значительную и лучшую часть нации. Перед Второй мировой войной страна пережила испытания иного рода - массовые чистки. Но результат их был совершенно иным. В войну страна вошла с неподорванным генофондом и с явным смещением равновесия в сторону лучшего полюса нации. Если бы это было не так, мы бы неизбежно проиграли войну мощнейшему и сильному духом противнику. Но наш дух оказался сильнее. Из этого можно сделать важный вывод: сталинские чистки 1937-39 годов своим остриём были направлены на искоренение представителей худшего полюса, в первую очередь еврейства. Безусловно, в жернова репрессий попало и немало простых русских людей, но всё же главный вектор этого процесса был положительным. Я с некоторых пор в этом твёрдо убеждён, несмотря даже на тот факт, что страшный 1937 год не обошёл стороной и моих ближайших родственников. В этом суровая правда истории. И вот самая трагическая революция в нашей истории - чёрная революция августа - декабря 1991 года. Она самая трагическая не потому, что мне дорог был трухлявый коммунистический режим и не потому, что была истреблена, как в 1917 году лучшая часть русской нации (этого не было). Трагедия заключается в том, что впервые в нашей истории равновесие полюсов сместилось в сторону худшего и самого омерзительного полюса не в результате массовой физической гибели лучшего полюса на фронтах или в репрессиях, а в результате его собственного вырождения. Что произошло за 45 лет с 1945 года? В этот период не было разрушительных войн и жестоких чисток. Наше государство было не вполне здорово, но всё же его с оговорками можно признать национальным. Куда же делся полюс лучших людей? Почему так катастрофически ухудшился генофонд и упала пассионарность нации? Ответ может быть только один: государственная система деградировала под воздействием массового размывания стержневого русского этноса в результате чудовищного смешения рас и наций. И пусть не говорят нам, что всё объяснялось заговором Запада. Заговор, конечно, был, но не им объясняется наше добровольное самоубийство. Можно сказать, что Запад всего лишь не упустил шанса, данного ему историей, а вот историю мы сделали сами. Интересно полное тождество дальнейшего развития событий после захвата власти евреями и демократами с событиями, которые описал Гитлер применительно к Веймарской республике. Точно так же, после 1991 года, режиму понадобилась сила для укрепления своего господства. И точно так же демократическая интеллигенция, да и часть вождей демократии во главе с Ельциным, с одной стороны, желало твёрдой силы, а с другой, панически боялась её. Большинство демократов и предпринимателей и сейчас в ужасе вскакивают ночью при одном намёке на усиление любой из силовых структур, даже таких нужных им, как МВД. Они точно по Гитлеру видят в революции лишь мутную лужу, в которой можно безнаказанно ловить золотую рыбку и свирепо грабить страну. Подлинный порядок, даже демократический, им не нужен. Можно сказать, что худший полюс нисколько не изменился за прошедшие 75 лет с момента написания “Mein Kampf”. Но всё же, что происходит в момент, когда чёрная революция побеждает и власть захватывают представители худшего полюса общества? Что способствует стабилизации положения? Что мешает контрреволюции взять реванш? Гитлер отвечает на этот вопрос:
“Вот революция сделана и основа старого режима уничтожена. Теперь вожаки революции считают необходимым немного затормозить её дальнейший ход. Без внутренней борьбы тут не обойтись. Ведь как только закончился переворот, сразу выяснилось, что в лагере революции было в сущности две партии: партия “тишины и порядка” и группа кровавого террора. Буржуазия и обыватели тотчас же присоединяются к партии “тишины и порядка”. А противники революции временно приостанавливают свою борьбу против неё и помогают усмирению экстремистов. В результате этого получается, что опасность борьбы сторонников старого строя против революции совершенно элиминирована. Это обстоятельство настолько важно, что его нужно подчеркнуть как можно сильнее. Только тот, кто учтёт это обстоятельство и сможет понять, как можно навязать народу революции несмотря на то, что 9/10 народа в этом не участвовали, 7/10 высказывались против, 6/10 революцию ненавидели и только 1/10 активно в ней участвовала”.
То, о чём говорит Гитлер, весьма примечательно. Оно объясняет механизм блокирования контрреволюции в стране, где 9/10 населения могло бы поддержать эту контрреволюцию. Проще пояснить это на примере нашего зловещего переворота 1991 года издания. Вначале пришедшая к власти клика представителей худшего полюса спускает с цепи экстремистов, оголтелых разрушителей, фанатичных врагов государства типа Гайдара, Козырева, Бурбулиса и совсем патологические типажи вроде Новодворской. Эти люди сверху донизу взрывают страну, парализуют её нормальную жизнь, уничтожают армию, производство, культуру, науку, мораль и нравственность. Они решают своими действиями две задачи: во - первых, разрушить основу для организованного сплочения контрреволюции, а во - вторых, оттенить деятельность “относительно умеренных” революционеров. На фоне экстремистов “умеренные” выглядит почти как спасители отечества. Потом, спустя некоторое время, “умеренные” начинают отстранять радикалов от власти и в этой борьбе всегда находят союзников в лагере контрреволюции. Обыватели и буржуазные элементы начинают воспринимать деятельность “умеренных”, как государственническую!!! В результате лагерь контрреволюции раскалывается и погрязает во взаимных склоках и спорах о том, как трактовать каждое действие “умеренных”. Контрреволюция парализуется, и в лагерь врага вовлекается даже часть недальновидных сторонников государственности. Этот виртуозный трюк проводится в жизнь не раз и не два. Так и только так развиваются большинство революций. Вспомните Великую французскую революцию с казнью Дантона и Робеспьера или нашу революцию 1917 года с постепенным отстранением Троцкого и Зиновьева. Удивительно, что этот старый трюк, изобретённый евреями, продолжает успешно действовать. А на образовавшейся площадке т.н. “умеренные” продолжают свою разрушительную работу в обстановке грязи и продажности, ставшей нормой жизни и в условиях блокированного сопротивления лучшего полюса нации.
“Если мы попытаемся отвлечься от всех действительных ошибок старого государства, сильно содействовавших революционному движению, и попытаемся спросить себя, как же революция могла удасться, то мы должны ответить так: 1.Она удалась в результате окостенения наших понятий о долге и дисциплине. 2. В результате трусливой позиции государственных партий. Основной причиной окостенения наших понятий о долге и дисциплине является наше антинациональное и только формально государственное воспитание. Понятие о долге, исполнение своих обязанностей, дисциплина - всё это отнюдь не самоцель, совершенно так же, как самоцелью НЕ является и само государство. Все эти понятия лишь средства к цели. Сама же цель заключается в обеспечении обществу, состоящему из физически и морально однородных живых существ, возможности достойного существования на земле. Когда гибнет целый народ, когда он стоит перед тягчайшими испытаниями в результате действий отдельных негодяев, было бы чистым безумием руководствоваться соображениями формальной дисциплины по отношению к этим негодяям, хотя бы они и были у власти. Нет, при таком положении вещей действительное исполнение долга требует нарушить формальную дисциплину, но спасти свой народ от гибели. Действительная причина трусости так называемых “государственных партий” в последнем счёте заложена в том, что мы потеряли наиболее доброкачественные элементы нашего народа. Кроме того, сами эти партии стояли исключительно на почве борьбы духовным оружием, а применение физической силы предоставляли государству, что говорит только об их слабости и вырождении. Кроме того, через свою печать евреи замечательно ловко пропагандировали идею “аполитичности” военных союзов. А миллионы наших простофиль бессмысленно повторяли эту мудрость вслед за евреями, даже не подозревая, что тем самым они обезоруживают себя. Для всего этого, конечно, была своя причина. Раз отсутствует большая организующая идея, то это всегда и неизбежно ведёт к отсутствию крупной физической силы, способной бороться за эту идею. Лишь те, кто совершенно фанатически убеждён в своей правоте и в том, что их идея должна во что бы то ни стало победить и перевернуть мир, - будут иметь достаточно решимости, чтобы в борьбе за свою цель прибегнуть к силе оружия. Движение, которое не ставит себе таких высоких целей и высоких идеалов, никогда и не прибегнет к силе оружия. Тайна успехов французской и русской революций в том и заключалась, что у них была такая идея”.
Итак, подведём короткий итог. В истории нации и государства происходит постоянная борьба между представителями худшего и лучшего полюсов народа. Широкая середина в этой борьбе не участвует, а покорно склоняется на сторону победителя. Основная причина революций - смещение равновесия от одного полюса к другому, то есть возникновение численного преобладания лучших или наоборот худших людей. Обычно такое преобладание является следствием либо войн, в которых гибнут лучшие люди нации, либо гражданских войн, репрессий и “чисток”, в которых могут нести потери и те и другие. Но бывают ситуации, когда смещение равновесия возникает не в результате физического уничтожения лучших людей, а в результате их вырождения. Худший полюс умеет и любит использовать эту ситуацию и располагает эффективным средством блокирования контрреволюции путём связывания её носителей необходимостью борьбы с экстремизмом. Но помимо естественных козней врага имеются и собственные слабости в рядах контрреволюции. Главные из них - это узко понимаемое понятие о дисциплине, заставляющее людей служить даже Сатане, если он оказался у власти, а также трусость государственной партии (в нашем случае это КПСС). Причиной же трусости является, главным образом, всё то же вырождение представителей лучшего полюса нации и утеря великой идеологии, скрепляющей этот полюс. Задача национал - социалистического движения поистине титаническая. Она заключается в том, чтобы прекратить процесс вырождения всей нации, но в первую очередь, воссоздать и укрепить полюс лучших людей - авангард нации. Но не просто возродить, а вооружить его новой, не дискредитированной и универсальной идеологией. Идеологией наступления и победы.
2.11. Федерализм - как оружие разрушения Ну вот, наконец, мы добрались и до вопроса о федерализме. Это ведь не просто принцип государственного устройства, это столб демократии и «цивилизации». Разумеется, ИХ демократии и ИХ цивилизации. Большевики с самого начала объявили федерализм основным принципом своей национальной политики. То же сделали и их наследники - демократы в 1991 году. Помните знаменитую ельцинскую фразу: «Берите столько суверенитета, сколько сможете проглотить!»? Откуда такое сходство у тоталитаристов и демократов? Послушаем ответ из 1923 года. Кстати у Гитлера соответствующая глава так и называется: «Федерализм как маскировка».
“В первой части настоящего сочинения, описывая методы пропаганды противника, я обратил внимание на то, что англичане и французы усиленно старались разжечь противоречия между севером и югом Германии. Это, рассчитанное на самые низменные инстинкты, натравливание южан на северян уже вскоре начало давать свои ядовитые плоды. Мер же противодействия не принималось. Напротив, в некоторых кругах не без удовольствия посматривали на эту агитацию. Иные господа были настолько ограничены, что им казалось, что такая пропаганда не только помогает ослаблению централистских тенденций германского государства, но, может быть, даже автоматически укрепит идею федерализма. За это тяжёлое упущение мы поплатились столь тяжело, как это редко бывает в истории. Люди думали, что в результате этой агитации поплатится одна Пруссия, а не деле поплатилась вся Германия. Крах в результате потерпело не только германское государство как таковое, но и отдельные государств,. входившие в состав германской империи. Было бы, конечно, неверно думать, что антипрусские настроения объяснялись исключительно военной пропагандой противника. Также неверно было думать, что у народа, поддавшегося этой пропаганде, совершенно не было смягчающих вину обстоятельств. Одной из причин возникновения антипрусских настроений являлась совершенно безумная централизация хозяйства, равнявшаяся прямой опеке над всем государством. Мошенники же пользовались этой ультрацентрализацией, чтобы легче сорганизовать свой ультраграбёж. Евреи же были достаточно умны, чтобы направлять возникшее возмущение организованным ими грабежом совсем в другую сторону. Пусть Бавария идёт в поход на Пруссию и наоборот. Тем лучше. Чем горячее схватка между Пруссией и Баварией, тем спокойней для евреев. Именно так легче всего отвлечь внимание от этой интернациональной шайки. Если бы удалось полностью раздробить государство, то оно совсем легко стало бы добычей большевизма. Был даже сформулирован лозунг: “Лучше умереть баварцем, чем прозябать под властью пруссаков”. Эта пропаганда была невероятно эффективна. Когда я начал борьбу против этого безумного натравливания одних немецких племён на другие, мне думается, за всю жизнь мне ни разу не приходилось браться за дело, которое вначале было бы столь непопулярно, как моя тогдашняя борьба против антипрусской травли. Я и теперь горжусь тем, что именно на мою долю выпало положить конец этой смеси глупости и преступления. Я сказал - смеси глупости и преступления потому, что знаю: большая масса попутчиков состояла вероятно из добродушно глупых людей, но организаторы несомненно не принадлежали к числу простаков. Нет, и тогда и теперь я считал, что организовали это дело предатели, состоящие на платной службе у Франции. Режиссёры этой травли изображали дело так, будто единственным поводом всех их выступлений являются только федералистские мотивы. Это - то и было особенно опасно. Хорош в самом деле “федерализм”, который стремится оторвать определённые территории от федерации. Честный федералист не может честно ссылаться на государственные идеи Бисмарка, одновременно пытаясь развалить созданное Бисмарком государство. Можно себе представить, какой крик подняли бы в Мюнхене, если бы какая -либо партия стала требовать отделения определённых территорий от Баварии. Жалко было простых обманутых баварцев и честных федералистов. Именно тем, что федеративной идее давали подобное истолкование, её больше всего и толкали в могилу. Ну и не приходится, конечно, удивляться, что во всей этой злостной компании против Пруссии федералисты тщательно обходили евреев, не смея их затрагивать. В этом и приходится искать ключ ко всей загадке. Евреи и до революции умели натравливать массы баварского народа против Пруссии. Теперь, после победы революции, евреям удалось снова натравить т.н. “национальные” элементы Германии друг на друга: консервативно настроенных баварцев натравливали на консервативно настроенных пруссаков”.
Прервём цитирование. Мы не даром так долго и пространно цитировали эпизоды давно прошедшей борьбы Баварии с Пруссией (я уверен, что не всякий простой человек сможет показать на карте Германии хотя бы приблизительно Баварию и Пруссию). Дело в том, что в 1991 году мы неожиданно для себя на своей шкуре попробовали сладость идей “федерализма” и продолжаем их оценивать по сегодняшний день. Опять же интересно отметить поразительное сходство развития событий в России 90-ых годов и Германии 20-ых. Я бы даже дерзнул утверждать, что просто не может быть случайностью столь точное сходство развития событий по всем без исключения проблемам, стоящим перед двумя странами. Это тотальное сходство может свидетельствовать одновременно о двух вещах: во – первых, вопреки утверждениям либералов, сами наши страны, Россия и Германия, очень похожи друг на друга по менталитету, образу мышления и расовому типу, потому одинакова и реакция в сходных ситуациях; во – вторых, одни и те же силы по очень похожему плану пытались и пытаются уничтожить две ведущие мировые державы, стоящие на пути их господства над всем миром. Собственно за истекший век евреи просто не сумели придумать ничего нового и продолжают пользоваться, надо сказать, не без успеха своими старыми клише начала столетия. Поэтому интересно сравнить, как действовало их оружие в Германии 20-ых годов и в России 90-ых. Но вернёмся к основной мысли. Итак, в последние годы России также пришлось пережить всплеск “федерализма”, переходящего в сепаратизм и далее в распад тысячелетнего государства. А было всё тихо и спокойно. Ведь в отличие от Германской империи, которая была объединена Бисмарком в середине XIX века “железом и кровью” из прежде столетия независимых немецких королевств и княжеств, в России не было исторической традиции государственности ни Украины, ни Молдавии, ни Прибалтики, ни тем более всяких Казахстанов с Туркменистанами. Да не только государственности, самих таких этносов в современном понимании не существовало и не существует. Кто такие украинцы? Такие же русские, как мы все, только излишне долго общавшиеся с католиками -поляками - исконными врагами России. Можно даже сказать, что в некотором смысле украинцы больше русские, чем великороссы. Но нет, пользуясь незначительным отличием диалектов и некоторым распространением на Украине католицизма, этой части русского народа стали упорно вбивать в голову мысль об их особости, об особой истории, отдельной культуре и, самое главное, о постоянном угнетении их “москалями”. В начале века эту идею внедряли немцы, а потом, на том же поприще 80 лет упражняются евреи. Ну и, конечно, после 1945 года эта идея взята на вооружение рвущейся к мировому господству Америкой. Казалось, что при коммунистах весь сепаратизм выжжен калёным железом, но оказалось, что это ошибка. С момента смерти Сталина сепаратизм латентно, тихой сапой развивался и крепчал при поддержке с Запада во всех краях и весях. А организаторами и идеологами являлась “пятая колонна” – евреи. Меры же противодействия, как выяснилось, в последние годы были совершенно формальными. Так же, как в Германии, существовал целый слой либералов, вдохновляемых евреями, которые удовлетворённо потирали руки, видя всходы сепаратизма, надеясь, что это ослабит излишнюю централизацию Русской империи. Так же, как это описано у Гитлера, были и реальные причины недовольства в провинциях. Они так же, как и в Германии, коренились в излишней ультрацентрализации и мелочной регламентации всей жизни страны, а в конечном счёте в коммунистической доктрине с её полной парализацией всякой инициативы, творчества и стремлений лучшей части народа. Мне думается, чтобы снять наиболее острые противоречия, вполне достаточно было самых небольших реформ, освобождающих творческий потенциал и инициативу народа. Такие реформы, о которых мы и мечтали в начале эры Горбачёва, смогли бы направить бурный поток народной энергии на развитие науки, техники, культуры, но искусные “гидротехники” своевременно преобразовали эту энергию в энергию разрушения и направили бурлящий и кипящий поток на фундамент государства. Запад активно содействовал этому процессу, и в один момент усилиями внешнего врага и внутренней “пятой колонны” колосс рухнул. Что же мы получили в итоге? Собственно нетрудно было предсказать, что ВСЕ (за исключением разве что Азербайджана) “независимые государства” ни экономически, ни политически, ни этнически нежизнеспособны. Их “независимость” базируется на западной политической и в меньшей степени экономической поддержке, а также на том, что их на 90% содержит Россия, принуждаемая к этому Западом. Проведена искуснейшая комбинация: псевдонезависимые республики ориентируются Америкой на лютую враждебность России, но одновременно Америка вовсе не намерена брать их на собственное содержание, а заставляет содержать их Россию, против которой и направлена их враждебность. Подобно клопам эти образования злобно кусают того, за чей счёт и живут. Ну, а что выиграл народ новых “независимых республик”? При том, что объём финансовой и другой помощи России, скажем Украине, снизился незначительно по сравнению с периодом СССР, но этот финансовый поток перераспределяется местной элитой в собственных интересах и интересах Запада, а народу перепадают крохи, составляющие едва 1 /10 от того, что тот же народ имел в период СССР. Потому так обнищало некогда богатое украинское и молдавское население, потому бедствуют грузины и армяне, не говоря о среднеазиатах. Но вот контраст обнищания у всех разный. Если основная масса среднеазиатов и при Советах жила бедно, то украинцы и молдаване были относительно зажиточны, а, например, грузины, просто купались в роскоши. Мне довелось в 80-ых годах объехать всё Закавказье. Я видел в Грузии трёхэтажные особняки из розового туфа с двумя гаражами, по две “Волги” в каждом доме, изобилие продуктов и денег, избыток импорта в домах. Сегодня даже окраины Тбилиси производят впечатление послевоенной разрухи. Асфальт не ремонтировался с 1990 года, дорожные столбы вырыты и украдены, дома разрушаются. Нет света, воды, отопления. Самый большой спрос на турецкие обогреватели, позволяющие держать зимой в квартире хотя бы 14-15 градусов тепла. Транспорт почти не ходит. Количество частных автомобилей уменьшилось в 10-20 раз, зато те, что ездят, “Мерседесы - 600”. Описывать свои впечатления можно на протяжении десятков страниц. Но более всего потрясает контраст с тем изобилием, которое я видел в тех же местах всего 10 лет назад. Глубина падения уровня жизни не поддаётся описанию. Можно было бы привести и пример Казахстана, где в Кокчетаве ВЕСЬ город отключён от отопления, света, воды и газа за неуплату и где зимой люди покидают свои замороженные квартиры в многоэтажных домах, роют рядом с домами землянки и обогревают их “буржуйками”, а воду носят в вёдрах за 5 километров и пьют неочищенную воду из водоёмов. Впечатления можно просуммировать одним словом: УЖАС!!! Вот ЭТО получил простой обманутый народ от “независимости”. Вот это и было целью творцов идеи “федерализма”. Собственно цель состояла в том, чтобы уменьшить потенциал единого государства за счёт откалываемых от него частей, а само это государство связать на долгие годы непосильной борьбой со своими уже отколовшимися частями. ОНИ хотят, чтобы Россия содержала все республики СНГ и одновременно непрерывно враждовала с ними, тратя на это все свои скудные ресурсы. Ну а ресурсы всех Казахстанов, Украин, Молдавий и Грузий должны идти только на борьбу с Россией. Иезуитству этого плана позавидовал был сам Игнатий Лойола. До ТАКОГО мог додуматься только садистский еврейский ум.
2.12. Промежуточные итоги Думается действительно пришло время подвести промежуточные итоги. Мы прочитали большое число гитлеровских цитат и наших размышлений по поводу этих цитат. Какой же вывод мы можем сделать из всего этого? 1. Наблюдается поразительное, чудовищное, непостижимое совпадение всех или почти всех составляющих кризиса, охватившего нашу страну сегодня, на исходе ХХ века, с аналогичным кризисом Германии в начале 20-ых годов этого века. Случайным такое совпадение быть просто не может по теории вероятности. Такое точное совпадение - результат действия общих закономерностей и общих действующих сил. Что это за действующие силы мы ещё почитаем в следующей главе, а пока подумаем, какие это общие закономерности объединяют Россию с Германией с разрывом в 80 лет? 2. Первое, что нас объединяет, - это высота, с которой совершилось падение двух величайших держав на Земле. К моменту катастрофы обе наши страны достигли огромных высот в науке, культуре, технике, военной силе, духовности, экономической и политической мощи. И вдруг такое чудовищное крушение. Почему? Причина проста: грандиозные сооружения русской и немецкой государственности были возведены на песке, а не на твёрдом фундаменте. Опоры, вбитые в песок, а затем и вся конструкция внутри прогнили, и как только налетел шквал испытаний, всё грандиозное сооружение зашаталось и посыпалось, как карточный домик. 3. Многие думают, что причины наших несчастий (как и немецких, в начале века) таятся в экономике. Это наиболее тяжёлое заблуждение нашего времени. Экономика вообще является элементом производным от здоровья национального и государственного организма. Если заболевает нация и государство, то вслед за ней заболевает и экономика. Если нация выздоравливает, то крепнет и экономика. Причина нашей болезни в нездоровье нации и государства, и, пока мы этого не поймём и не начнём лечить болезнь, мы будем ВСЁ БОЛЕЕ БЕДНЫМИ. Нация, сегодня потерявшая честь, завтра останется без хлеба! 4. Болезнь сегодняшней России и Германии 20-ых годов развивается по очень сходным законам. Обе страны вследствие внутренней слабости потерпели поражение в войне с внешним врагом (немцы - в «горячей», а русские - в «холодной» войне). У обеих стран внешний враг - это страны, исповедующие идеологию демократии, лжи, либерализма. В обоих случаях поражение стимулировалось из -за рубежа и сопровождалось появлением мощной «пятой колонны» внутри национальных государств. Дальнейшие действия «пятой колонны» в обоих случаях направлялись на дезорганизацию экономики, финансов, оболванивание населения, вываливание в грязи традиций и культуры, деморализации армии. В обоих случаях мы этим действиям не противостояли, а даже способствовали. Почему? 5. В обоих случаях враг пускал в ход мощнейший механизм «промывания мозгов», построенный на принципах деморализующей пропаганды, и использовал его крайне эффективно так, что большинство населения даже не осознавали, что являются объектом комплексного оболванивания, происходящего на всех уровнях. Противостоять этому прессу мы оказались почти не способны. 6. Причиной отсутствия иммунитета нации к воздействию врага был развивавшийся годами паралич воли, угасание национального самосознания, нарастание трусости народа и падение ответственности руководителей и, наконец, поднимающаяся волна корысти, безумного стремления к наживе, жажды «сладкой жизни» во всём народе. Всё это можно характеризовать одним понятием - потеря присущих нации достоинств или национальное вырождение. Как только нация перестаёт отделять понятия добра и справедливости от зла и подлости, тут -то и наступает национальное вырождение. 7. Национальное вырождение стало следствием нарушения соотношения между полюсами лучших и худших людей. У немцев в начале века слой лучших людей был в значительной степени физически истреблён на войне, а у русских в конце века этот слой просто деградировал в результате порочного воспитания и растворения генофонда нации. 8. Все перечисленные выше составляющие катастрофы по сути своей являются только следствием, а не причиной. Главная же причина постигшей русских и немцев катастрофы – ВЫРОЖДЕНИЕ НАЦИИ. Мы забыли элементарный и основополагающий закон природы который гласит, что созданные Богом народы, расы, виды не должны смешиваться друг с другом, ибо результатом смешения всегда будет неполноценное потомство, потеря доминирующих национальных признаков, душевная дисгармония, нравственное уродство. Вслед за этой НЕПОПРАВИМОЙ бедой в дом сразу же стучатся новые напасти и несчастья. Они идут непрерывной чередой, разрушая дом по кирпичику с крыши до фундамента, а человек даже не осознаёт, за что его так сурово наказывает Господь. Если мы этого не осознаем, наш великий русский народ ОБРЕЧЁН, и любые наши действия в других областях могут только отсрочить или приблизить конец. Вот собственно и всё, что мы хотели сказать Вам во II главе, если быть предельно кратким. Остальное лишь иллюстрация и обоснование приведённых кратких тезисов.
Ложь и зло. Погляди, как их лица грубы, и всегда позади вороньё и гробы. В. Высоцкий
Глава III. Противостоящий лагерь 3.1. Немного о марксизме, демократии их носителях Итак, мы уже поняли, что против России, как и когда - то против Германии, ведётся беспощадная война. Ведётся непрерывно, целенаправленно и продуманно. В этой войне ни один шаг, ни одно слово, ни одно действие не осуществляются случайно. Всё подчиняется единому плану. Каждой акции предшествует предварительная подготовка. Эффект от каждой проведённой акции используется для развития успеха. «На войне как на войне!» - говорят в таких случаях французы. Но возникает вопрос: кто же эти злодеи, что ведут эту войну? Что же это за идея, которая сплачивает наших бесчисленных врагов? Откуда эта свирепая, неугасимая ненависть? Пора в этих вопросах разобраться поподробней. Гитлер в одной из первых глав, посвящённых его первым шагам в Вене, пишет весьма знаменательную фразу:
“Именно в венский период у меня раскрылись глаза на две опасности, которые я раньше едва знал по имени и всего значения, которых для судеб немецкого народа я, конечно, не понимал. Я говорю о марксизме и еврействе”. Теперь мне трудно, если не невозможно, сказать точно, когда же я впервые в своей жизни услышал слово “еврей”. Я совершенно не припомню, чтобы в доме моих родителей, по крайней мере при жизни отца, я хоть раз слышал это слово. Мой старик, я думаю, в самом подчёркивании слова “еврей” увидел бы признак культурной отсталости. В течение всей сознательной жизни отец в общем усвоил взгляды так называемой передовой буржуазии и даже вначале передал их отчасти мне. В школе я тоже сначала не находил повода, чтобы изменить эти взгляды. Еврейский вопрос в те времена казался мне не чем иным, как вопросом религии. В Линце евреев жило совсем мало и внешне они совершенно европеизировались и стали похожи на людей, я считал их даже немцами. Нелепость такого представления мне была совершенно неясна именно потому, что единственным признаком я считал разницу в религии. Я думал тогда, что евреи подвергаются гонениям именно из -за религии, и это не только отталкивало меня от тех, кто плохо относился к евреям, но даже внушало отвращение к таким отзывам. Приехав в Вену, я не изменил своего мнения. Тон, в котором венская антисемитская пресса обличала евреев, казался мне недостойным культурных традиций великого народа. В таком мнении меня укрепляло ещё и то, что действительно большая пресса отвечала антисемитам на их нападки в тоне бесконечно более достойном. Я усердно стал читать так называемую мировую прессу и на первых порах изумился той громадной массе материала, которую они дают читателю и той объективности, с которой они подходят ко всем вопросам. Я относился с большим уважением к благородному тону этой прессы, и только изредка напыщенность стиля оставляла у меня некоторое внутреннее недовольство. Но что меня частенько отталкивало, так это недостойная форма, в которой эта пресса лебезила перед венским двором. Уже одно это заставляло думать, что и на либеральной демократии есть пятна. Это было той первой тенью, которая омрачила моё отношение к “большой” венской прессе. Позднее я заметил, что та самая венская пресса, которая так лебезит перед каждым придворным ослом, если дело идёт о габсбургской монархии, пишет совсем по -иному о германском кайзере. Тут она делает озабоченное лицо и с плохо скрываемой злобной миной присоединяется к мнениям и опасениям по поводу речей Вильгельма II. Далее мне действовало на нервы, что большая венская пресса в ту пору самым противным образом создавала культ Франции. Эти сладкие гимны в честь “великой культурной нации” порой заставляли прямо стыдиться того, что ты являешься немцем. Всё это заставило меня постепенно всё более осторожно относиться к так называемой большой прессе. Теперь я всё чаще стал читать антисемитскую “Народную газету”, которая казалась мне, конечно, гораздо более слабой, но в то же время, в некоторых вопросах, более чистой. Однажды мне захотелось ближе познакомиться с тем движением, которое определяло эту прессу. Постепенно изменились мои взгляды и на антисемитизм, это была одна из самых трудных для меня операций. В течение долгих месяцев чувство боролось во мне с разумом, и только после очень длительной внутренней борьбы разум одержал верх. Спустя два года и чувство последовало за разумом, и с тех пор оно стоит на страже окончательно сложившихся во мне взглядов.”
Прервём цитирование и подумаем. Я, читая эти строки, всё время ловил себя на мысли, что моё собственное развитие в плане антисемитизма, как впрочем и становление очень многих моих знакомых, продвигалось абсолютно тем же путём с той лишь разницей, что я был с самого детства достаточно глубоко погружён в еврейскую среду: у меня были друзья евреи в школе, я довольно долго работал на кафедре института, укомплектованной одними евреями, я тесно соприкасался с “богоизбранным народом” по научной линии. Ещё одно отличие моих личных впечатлений от гитлеровских заключалось в том, что в силу определённого стечения обстоятельств (я умолчу, каких именно) евреи долгое время принимали меня за своего соплеменника или полукровку, а у меня хватило ума не опровергать их трагического заблуждения. Я, один из очень немногих чистокровных русских, получил возможность наблюдать еврейскую среду изнутри, без прикрас. Но, даже несмотря на это, я далеко не сразу сумел осознать, что представляет собой еврейство. Я так же, как и Гитлер, взахлёб читал ИХ газеты, я воспитывался, слушая ИХ политического обозревателя Би-Би-Си Анатолия Максимовича Гольдберга, (многие мои ровесники ещё помнят его обозрения в программе “Глядя из Лондона”). Мне точно так же казалось, что эти статьи и эти передачи более объективны, более корректны, а отдельные личности, на бытовом уровне везде искавшими “жидовский заговор”, казались мне просто клиническими экземплярами. Мне сдаётся, что я был не одинок. Очень многие русские люди прошли через это заблуждение. Да нет, не прошли, а продолжают проходить ежедневно, и самое страшное, что далеко не все находят силы противостоять дьявольскому наваждению. Не все, но многие! Прозрение начинается почти всегда так же, как и у Гитлера: начинаешь замечать двойной стандарт в изложении одинаковых событий и восхваление какой -то “послушной” нации как образца для подражания. В во времена Гитлера противопоставлялась послушная австрийская габсбургская монархия и непослушная германская и восхвалялась французская “культурная нация”. На моей памяти противопоставлялся, например, тоталитарный сталинский режим и западные демократии, и уже давно упорно и в тех же выражениях, что и в гитлеровские времена, восхваляется американская цивилизация, культура, менталитет и образ жизни, хотя любой способный критически мыслить человек отметит, что слово “американский” трудно сопрягается со словами “цивилизация” и тем более “культура”. Ну, да ладно. Вернёмся к размышлениям Адольфа Гитлера.
“Рано или поздно, но я начал понимать, что когда говорят о евреях, то имеют в виду вовсе не немцев, исповедующих другую религию, а вполне самостоятельный народ. С тех пор я начал присматриваться к евреям и увидел Вену в совершенно другом свете. Куда бы я ни пошёл, я всюду встречал евреев, и чем больше приглядывался к ним, тем рельефней отделялись они в моих глазах от всех остальных людей. Если я и продолжал сомневаться в этом, то само поведение, по крайней мере части евреев должно было неизбежно положить конец моим колебаниям. Именно в этот период возникло движение, самым настойчивым образом доказывающее, что евреи представляют самостоятельную нацию. Я говорю о сионизме. Правда, на первый взгляд могло показаться, что такую позицию занимает только часть евреев, а большинство их осуждает и всем своим существом отвергает. Однако при ближайшем рассмотрении оказывалось, что это только мыльный пузырь и что вторая часть евреев просто сознательно лжёт. Еврейство, так называемого либерального образа мыслей, отвергало сионизм не с точки зрения отказа от еврейства вообще, а лишь исходя из того взгляда, что открытое выставление символа веры непрактично и даже прямо опасно. По сути же своей обе эти части еврейства были заодно. Ничто не заставило меня так резко изменить мнение о них, как моё знакомство с родом деятельности евреев в известных областях. Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хот ...
... ь одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в которой не был замешан по крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдёшь червя или личинку его, так и в любой грязной истории непременно натолкнёшься на еврейчика.”
Может показаться, что это уж слишком сильно сказано. Действительно, мы видели немало пакостей и низостей, совершённых и немцами, и англичанами, и русскими. Но внезапно вспоминаешь, насколько распространено у евреев свойство менять имена и фамилии на фамилии коренной нации, то начинаешь задумываться, так ли уж категоричен Гитлер в своих выводах. Чисто случайно вспомнился случай с убийством Игоря Талькова. Как единодушно все демократические средства массовой информации внушали, что это происшествие всего лишь результат пьяной разборки на почве того, кому первым выходить на концертную сцену. Но особенно интересно даже не это. Я был свидетелем того, сколько совершенно незнакомых между собой евреев разом включились в это компанию на низовом уровне, в бытовых беседах. Нет, я не хочу сказать, что действовал некий координирующий центр, хотя и это не исключено. Эта нация просто подсознательно чувствует необходимость действовать согласованно в таких случаях. И, как оказалось, недаром. Убийцей оказался некий Фляйшман. Странно, что он заблаговременно не взял себе русский псевдоним. Таких примеров можно привести много. Временами действительно начинает складываться впечатление, что большинство грязных историй в области культуры, и большинство подлостей и скандалов в науке, и значительная часть всех экономических преступлений так или иначе связана с участием евреев.
“Сколько бы моё чувство ни продолжало сопротивляться, разум вынужден был сделать непреклонные выводы. Факт остаётся фактом, что хотя евреи составляли максимум одну сотую часть населения Австрии – среди авторов грязнейших “художественных” произведений - девять десятых – евреи. Теперь я начал с этой точки зрения присматриваться и к моей любимой “большой прессе”. И чем больше я присматривался, тем резче менялось моё мнение в этой области. Под так называемой объективностью изложения я стал обнаруживать не честную правду, а большей частью простую ложь. Авторы же сплошь оказались... евреями. Одобрительные театральные рецензии всегда относятся только к еврейским авторам. Резкая критика никогда не обрушивалась ни на кого другого, кроме как на немцев. Уколы против кайзера Вильгельма II становились системой так же, как специальное подчёркивание французской культуры и цивилизации. Всё это вместе взятое настолько должно было отталкивать от всего немецкого, что это могло делаться только сознательно. Когда же я увидел, что евреи являются одновременно и вождями социал – демократии, с моих глаз упала пелена. Именно в этот момент пришёл конец полосе длительной внутренней борьбы.”
Стоп! Здесь просто невозможно не остановиться. Неужели история действительно учит только тому, что она ничему не учит. Я столько раз обдумывал те же особенности, те же сюжеты и приходил к тем же выводам. И по поводу художественной критики, и по поводу прессы. Но почему, почему мы должны всё это осмысливать каждый раз заново, когда однажды это уже было кем - то вскрыто и обдумано? В 70-80-ых годах, ещё будучи демократом, я любил почитывать газету всей нашей “передовой интеллигенции” - приснопамятную “Литературку”, а потом, на этапе перестройки внимательно читал все наши толстые литературные журналы: “Октябрь”, “Знамя”(им тогда заправлял еврей Бакланов),”Иностранную литературу”, “Неву”, “Юность”, “Новый мир” и остальные. Меня тогда ещё удивляло четкая ориентация критики на создание имиджа одним писателям и, наоборот, буквально стирание в порошок других. Читающая публика, наверное, помнит историю “Детей Арбата” А.Рыбакова. Как из весьма посредственного произведения критика превращала его в алтарь, на которой следовало молиться всем без исключения. В то же время были у критики и свои “демоны”: Распутин, Белов и даже, страшно вспомнить, нынешний супердемократ Виктор Астафьев, который в то время ещё проявлял норов и смел полемизировать с Натаном Эйдельманом, да не просто полемизировать, а на еврейскую тему. Он даже ввёл термин “еврейчата”, что было уже просто достойно гильотины. На моих глазах возникали абсолютно дутые авторитеты, которые затем в кратчайший срок становились известными всей стране и также неожиданно талантливые писатели превращались в париев, отданных публике на всенародное поругание и осмеяние. Люди, в жизни не прочитавшие трёх страниц, твёрдо знали, что в литературе укоренилась банда бездарных злодеев: Белов, Распутин, Марков, Солоухин, Михалков и др., в кинематографе действует банда Бондарчука, Герасимова, Матвеева и примкнувшего к ним Бурляева и что затирали они таких «титанов», как Павел Лунгин, Иосиф Хейфиц, Иван Дыховичный и т.д. То же было и на театральных подмостках. То же и в публицистике, и в музыке (вспомним Шнитке) Впрочем достаточно утомлять вас именами: читающая публика вспомнит сама, а не - читающих длинное перечисление только раздражает. Главное в другом. Где критерий вознесения одних и ниспровержения других? Понять нетрудно - национальность и, в ещё большей степени, национальная ориентация их произведений. Гениями всегда должны, нет, просто обязаны быть евреи; талантливость, как исключение, можно признать за некоторыми русскими, полукровками или женатыми на еврейках, но при условии их стойкой интернациональной ориентации. Ну а злобные, завистливые и, конечно, бездарные писатели, кинематографисты, музыканты всегда русские, причём особенно злобны и бездарны те из них, кто осознаёт себя русским. Пока это просто часто повторялось, я не придавал должного значения, но к 1989-90 гг. это превратилось в истерию и вакханалью, я стал задумываться. Ну а когда я, говоря словами Гитлера, увидел, что те же люди являются ещё и вождями демократии (без приставки “социал”), с моих глаз также упала пелена. И однажды настал миг, когда у меня тоже пришёл конец полосе длительной внутренней борьбы. Но возвратимся к первоисточнику.
“Чем больше я знакомился с историей социал -демократии и марксизма, тем более страстно мне хотелось понять внутреннюю сущность этого учения. Сопоставляя теоретическую лживость и нелепость учения социал - демократии с фактами живой действительности, я постепенно получал всё более ясную картину её подлинных стремлений. В такие минуты мною овладевали не только тяжкие предчувствия, но и сознание грозящей с этой стороны громадной опасности. Я видел ясно, что это учение, сотканное из эгоизма и ненависти, с математической точностью может одержать победу и, тем самым, привести человечество к неслыханному краху. В это время я впервые понял, что это разрушительное учение тесно и неразрывно связано с национальными свойствами одного определённого народа, чего я до сих пор совершенно не подозревал. Только знакомство с еврейством даёт в руки ключ к пониманию внутренних, то есть действительных намерений социал – демократии.”
Казалось бы, “что нам Гекуба”, в том смысле, что сейчас простому русскому человеку не совсем понятна актуальность нападок на марксизм и, тем более, на социал –демократию. Какая к дьяволу социал – демократия? Какое отношение она имеет к нынешнему бедствию, проносящемуся над Россией? Но нет, что -то очень похожее есть в характере протекания этого заболевания в Германии 20-ых годов и в России 90-ых. Казалось бы, всё смешалось: современные демократы бичуют марксизм и коммунизм, объявляя себя антикоммунистами, социал - демократия выродилась в вариант либерального невнятного бормотания, с некоторым стеснением проповедующего чистый капитализм. Но это кажущееся изменение. Одна и та же сила орудует и сегодня в России, и в 20-ых годах в Германии. Одинаковые методы, и одинаковые цели, и одинаковый национальный состав этой силы. Поэтому пусть читателя не смущает терминология: социал -демократия и марксизм, о которых пишет Гитлер, ТОЖДЕСТВЕННЫ современной антикоммунистической либеральной демократии, о которой немало интересного пишет газета “Завтра”, ну и, конечно, евреи, о которых рассказывает нам Гитлер, совершенно ТОЖДЕСТВЕННЫ современным евреям -демократам и вообще всем евреям, действовавшим в разные времена в разных странах против разных народов. Поэтому ещё раз напомним, когда Гитлер говорит о социал -демократах и марксистах, нам с Вами следует читать - “демократы”, и всё сразу встанет на свои места. Ну, а пока вернёмся к первоисточнику.
“Постепенно я убедился, что вся левая и социал - демократическая пресса в преобладающей части находится в руках евреев. Этому обстоятельству я не придал особого значения, так как ведь и с другими газетами дело обстояло также. Я превозмог себя и стал систематически читать эти произведения марксистской печати. Я поставил себе задачу поближе узнать, кто же фабриканты этих концентрированных подлостей. Начиная с издателя, все до одного были евреи. Я стал скупать все доступные мне марксистские брошюры и добиваться, кто же их авторы. Одни евреи! Я стал приглядываться к именам почти всех их вождей. В подавляющем большинстве - тоже представители “избранного” народа. Я пытался беседовать и дискутировать с представителями “богоизбранного народа” на самые разнообразные темы. Меня поражало то хамелеонство, с которым они по одному и тому же вопросу высказывали совершенно разные мнения иногда на протяжении нескольких дней и даже часов. Чем больше я спорил с ними, тем больше знакомился с их диалектикой. Сначала они считают каждого своего противника дураком. Когда же они убеждаются, что это не так, они сами начинают прикидываться дураками. Если всё это не помогает, они делают вид, что не понимают в чем дело, или перескакивают совсем в другую область. Или начинают с жаром настаивать на том, что само собой разумеется, и как только вы соглашаетесь с ними в этом, они немедленно применяют это совсем к другому вопросу. Как только вы их поймали на этом, они опять ускользают от сути спора и не желают даже слушать, о чём в действительности идёт речь. Как вы ни пытаетесь ухватить такого апостола, рука ваша как будто уходит в жидкую грязь. Грязь эта уходит сквозь пальцы и тотчас же опять облегает ваши руки. Но вот вам, хотя и с трудом, удалось побить одного из таких господ настолько уничтожающе, что ему ничего не остаётся больше делать, как согласиться с вами. Вы думаете, что вам удалось сделать по крайней мере один шаг вперёд. Но каково же ваше удивление на следующий день! Назавтра этот еврей совершенно забыл исход дискуссии и продолжает рассказывать свои сказки, как ни в чём не бывало. Если вы, возмущённый этим бесстыдством, указываете ему на это обстоятельство, он делает вид искренне изумлённого человека: он совершенно ничего не может вспомнить из вчерашних споров, кроме того, что он, как дважды два – четыре, доказал вам свою правоту. Иногда это меня совершенно обезоруживало. Я просто не знал, чему удивляться: хорошо подвешенному языку или искусству лжи. Я понял: еврей говорит для того, чтобы скрывать свои мысли или, по меньшей мере, для того, чтобы их завуалировать. Его подлинную цель надо искать не в том, что у него сказано или написано, а в том, что тщательно запрятано между строк. Постепенно я начал их ненавидеть. Всё это имело и хорошую сторону. По мере того, как мне выяснялись подлинные носители или распространители идей марксизма, моя любовь к собственному народу стала возрастать. Видя такую дьявольскую ловкость обманщиков, мог ли я продолжать проклинать тех простых немцев, которые становились жертвой обмана. Ведь сам я лишь с трудом избавился от тех пут, которые расставляла мне лживая диалектика этой расы. Я убедился, как трудно иметь дело с этими людьми, которым ничего не стоит лгать на каждом шагу, начисто отрицать только что сказанное, через одну минуту переменить своё мнение и т.д. Нет, чем больше я узнавал еврея, тем больше я должен был прощать простого рабочего. Всю тяжесть вины я возлагал теперь не на рядового рабочего, а на тех, кто не хочет взять на себя труд сжалиться над ними и дать сыну народа то, что по справедливости ему принадлежит, и кто не старается вместе с тем прижать к стенке обманщика и вредителя. Одно мне стало теперь совершенно ясно: та партия, с рядовыми представителями которой я в течение ряда месяцев вёл упорную борьбу, находилась под полным и исключительным руководством чужого народа, ибо то, что еврей не является немцем, это я теперь знал окончательно и бесповоротно.”
Ну, а как же у нас в России? За последние годы мы многое узнали по поводу национального состава бесчисленных марксистских организаций в России начала века и в первую очередь трёх основных марксистских партий: большевистской, меньшевистской и эсеровской. Казалось бы, уже все знают, но всё же стоит повторить их истинные имена: Ленин – Бланк, Троцкий – Бронштейн, Зиновьев – Аппельбаум, Свердлов, Каменев, Урицкий, Радек, Володарский, Землячка, Ягода, Ярославский, редактор «Правды» Мехлис, редактор «Известий» Стеклов (Нахамкис), начполитуправления Красной армии Гусев (Драбкин Яков Давидович), Гамарник и т.д. и т.д. ЦК большевистской партии в тот период состоял из 2 русских и 10 евреев, Центральный исполнительный комитет (ЦИК) состоял из 42 евреев и 19 русских, латышей, грузин и прочих. Совет народных комиссаров насчитывал 17 евреев и 5 лиц других национальностей. Московская ЧК возглавлялась 23 евреями и 13 “прочими”, по преимуществу латышами. Среди 556 большевистских руководителей, имена которых официально опубликованы в 1918-19 гг., 448 были евреями. ЦК меньшевиков и эсеров насчитывали 55 евреев и 6 прочих. Кстати, аналогичным был состав двух кратковременных большевистских правительств и вне России - в Венгрии и Баварии. Может быть, вам интересно знать, кто возглавлял в 1925 году финансовые и банковские институты СССР? Извольте! Канцемеленбаум, Шлезингер, Шер, Аркус, Левин, Блюм, Эпштейн, Аксельрод, Фушман, Шефлер, Идельсон, Эфромсон, Левенталь, Айбиндер и пр. Всего более 50 еврейских фамилий. Но и это ещё не всё. Даже те русские, что случайно затесались в этот еврейский кагал почти поголовно были женаты на еврейках: женой Рыкова была Нина Семёновна Маршак, первой женой Бухарина - Эсфирь Исаевна Гурвич, второй - Анна Михайловна Лурье, женой Молотова – Полина Семёновна Карповская, Кирова - Мария Львовна Маркус, Андреева - Дора Моисеевна Хазан, Ежова - Суламифь Израилевна, Поскрёбышева - Бронислава Соломоновна и т.д. Ну и понятно, что евреи были женаты только на еврейках. Впрочем, довольно. И так всё ясно. “Русская” революция была на самом деле чисто еврейской национальной революцией.
“Читая марксистскую литературу, я задавался вопросом: понимали ли сами создатели этого учения, к каким именно результатам должно оно привести, видели ли они сами неизбежные окончательные последствия их злого дела, или сами они были жертвой ошибки. Тогда возможным мне казалось и то, и другое. Во втором случае обязанностью каждого мыслящего человека было войти в лагерь этого несчастного движения, чтобы таким образом всё - таки помочь избегнуть наибольшего зла; в первом же случае первые виновники этой народной болезни должны были быть исчадием ада, ибо только в мозгу чудовища, а не человека мог возникнуть конкретный план создания такой организации, деятельность которой должна привести к краху человеческой культуры, к уничтожению мира. В последнем случае спасти могла только борьба, борьба всеми средствами, которые только знает человеческий дух, человеческий разум и воля, независимо от того, какой стороне судьба принесёт окончательную победу. Когда я углубился в изучение марксизма и со спокойной ясностью подвёл итог деятельности еврейского народа, судьба сама дала ответ. Еврейское учение марксизма отвергает аристократический принцип рождения и на место извечного превосходства силы и индивидуальности ставит численность массы и её мёртвый вес. Марксизм отрицает в человеке ценность личности, он оспаривает значение народности и расы и отнимает таким образом у человечества предпосылки его существования и его культуры. Если бы марксизм стал основой всего мира, это означало бы конец всякой системы, какую до сих пор представлял себе ум человеческий. Для обитателей нашей планеты это означало бы конец их существования. Если бы еврею с помощью его марксистского символа веры удалось одержать победу над народами мира (к чему евреи несомненно стремятся), его корона стала бы венцом на могиле всего человечества. Тогда наша планета, как было с ней миллионы лет назад, носилась бы в эфире, снова безлюдная и пустая. Вечная природа безжалостно мстит за нарушение её законов. Ныне я уверен, что действую вполне в духе творца всемогущего: борясь за уничтожение еврейства, я борюсь за дело Божье.”
Интересно, что Гитлер так и не ответил на свой собственный вопрос: был ли марксизм сознательно сконструированным учением, направленным на подчинение всего человечества, или он суть результат ошибочных, но вполне искренних логических построений авторов этого учения? Я сам много думал над этим вопросом. Сейчас, после прочтения бесчисленных книг, мне думается, я могу сказать твёрдо: марксизм сознательно придуман для уничтожения национальных общностей и их подчинения власти евреев. На чём основана такая убеждённость? Достаточно заглянуть в историю еврейского народа, чтобы понять, что вся она озарена огнём мессианского стремления господствовать над другими народами. Небезынтересно, что на протяжении многих тысячелетий евреи пытались реализовать эти свои стремления хотя и весьма хитро, но довольно однообразно (что, кстати сказать, заставляет сильно сомневаться в гениальности “богоизбранного народа”). Евреи внедрялись в национальный организм (неважно, какой именно), захватывали там сферу финансов и ростовщичества. Далее, действуя методами подкупа, лести и шантажа, проникали в структуры управления данного общества, ставя там своих людей. Далее, опираясь на своё влияние в структурах управления, пытались проникнуть в сферу идеологии или религии, чтобы приобрести возможность воздействия на низшие слои населения, и одновременно всегда стремились разложить мораль и нравственность народа и элиты. Если это удавалось, еврейская верхушка занимала позиции серого кардинала, стоящего за спиной номинальных правителей и управляющего руками всем обществом. Эта в теории поистине гениальная схема реализовывалась с небольшими вариациями многие тысячелетия и в древнем Египте, и в Вавилоне, и в Риме, и в средние века во Франции, и в Испании, и в Германии, и в новое время, да в общем везде и всюду с упорством, достойным лучшего применения, и при этом нигде не достигала успеха! Вернее успех сопутствовал еврейству всегда на ранних этапах, но когда желанный скипетр был уже почти в их руках, а очередной народ был, казалось, оболванен до беспредела, в этом народе просыпались здоровые силы, и евреев изгоняли из очередной страны с позором, а чаще и с резнёй, и у евреев появлялся очередной повод для оплакивания своей горькой судьбы и очередной враг, которому надлежало мстить (кстати, многие еврейские религиозные праздники связаны с ритуальной местью, чего нет ни у одного другого народа). А причина заключалась в непонимании евреями глубинной сути внутренней устойчивости национального организма, даже у не слишком развитых и полноценных наций, не говоря уже о великих нациях. Вторая же причина неудач заключалась в однообразии выбранной методики. И вот пришёл XIX век. Еврейство консолидировалось, собирало съезды и конгрессы, пыталось усовершенствовать методы достижения мирового господства. И именно как ответ на запрос всего еврейского народа появляется принципиально новая концепция. Её суть одновременно и проста, и гениальна (надо отдать должное Марксу): раз национальное общество нельзя подкупить, его надо взорвать изнутри. Как это сделать? Очень просто - натравить одни слои населения на другие, соблазнив их материальными благами, связанными с изменением их социального статуса. Начать надо с разрушения идеализма, который делает ставку на приоритет духовного над материальным, нравственности над прагматизмом, идеала над выгодой. Значит, надо внедрить в сознание людей его антипод – материализм. Этому, кстати, весьма способствует ранний капитализм с его культом денег и наживы. Вероятно, гримасы европейского капитализма и подтолкнули Маркса к его открытию. Он понял, как можно поднять в людях животное начало. Как только материализм укрепится, можно делать следующий шаг: указать бедным на простой источник получения богатства. И нация постепенно оказывается на краю пропасти. Достаточно чуть - чуть подтолкнуть события (скажем, во время войны или неурожая), и одна часть нации начнёт с наслаждением уничтожать другую, массы начнут истреблять элиту, уничтожая стержень любой нации. Довершит дело борьба с религией вообще, с христианской в особенности и с православием в квадратичной степени. Читая многие работы Маркса по философии и экономике, нельзя отделаться от мысли, что он, будучи умным человеком, просто не мог не понимать внутренней противоречивости своей теории. Нет, эта теория родилась неспроста. Она продумана до мелочей, но только цель её скрыта от непосвящённого глаза. Эта цель - разрушение национальных государств изнутри ради достижения господства над ними другой нации – евреев. В задачу данной работы не входит подробный анализ экономических тонкостей теории К.Маркса. Упомянем только о том, что вся марксова теория прибавочной стоимости построена на неверном исходном постулате, что цена товара зависит только от количества вложенного труда, как единственного основания меновых отношений. Вся эта теория развивается в первых двух томах “Капитала” для осуждения капитализма и его эксплуататорской сущности, а в третьем томе, в разделе теории цен производства,выясняется, что Маркс прекрасно понимал, что существуют и другие причины, влияющие на цену товара, но признавал их влияние только тогда, когда это ему это было нужно для определённых выводов. Кстати, для людей которые хотели бы глубже проникнуть в суть этого вопроса, стоит прочитать книгу Евгения Бем -Баверка “Теория Карла Маркса и её критика” Спб. 1897, которая в наше время уже извлечена из спецхранов и в крупных библиотеках доступна для простого смертного. Проблема сегодняшнего дня заключается в том, что многие из нас не вполне осознают откуда исходит опасность, кто может быть нашим союзником, с кем надо решительно бороться и чего надо опасаться. И главная причина этого - раздвоенность в восприятии противника. У Гитлера этой проблемы не было. Он уже в 1913 году сформулировал свою позицию ясно и чётко:
“Главным вопросом, имеющим решающее значение для судеб всей германской нации, является вопрос об уничтожении марксизма”.
А как же у нас? А у нас тысячи людей многие годы тоже лелеяли мечту об избавлении от коммунизма и марксизма, практически не различая эти понятия. Потом, когда началась перестройка, реакция отторжения на коммунизм была так велика, что эта тема просто не подлежала обсуждению. Однако неожиданно мы стали замечать, что коммунизм и коммунистов не любят не только националисты и патриоты, но и евреи. К чему бы это? Ведь это их идеология, ими изобретенная и ими успешно применявшаяся во многих странах для стравливания классов и сословий и разрушения наций. И теперь люди, люто ненавидящие всё русское, вместе с нами в едином порыве бичуют коммунистическую гидру? Что то не то, братцы! Ларчик же открывался просто. У евреев вообще нет постоянной идеологии и постоянных убеждений. У них, перефразируя Пальмерстона, есть только постоянные интересы. Ф.М. Достоевский в “Дневнике писателя” пришёл к выводу, что дело вовсе не в их взглядах на решение тех или иных проблем, а в том, что они просто ненавидят Россию, “так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю - одним словом, за всё, за всё ненавидят”. Собственно, я даже не вполне правильно выразился. Дело не в одних евреях и не в одних, хотя и несомненных их интересах, направленных на разрушение наций и национальных государств, будь то Германия или Россия. Евреи являются тем центром, вокруг которого кристаллизуются все носители идеологии разрушения, многие из которых ненавидят окружающий мир вполне иррационально, так сказать, бескорыстно. Весь этот конгломерат ненависти, составленный на 70% из евреев и на 30% из представителей нормальных наций, И.Р.Шафаревич и назвал “малым народом”, а Л.Н.Гумилёв подметил, что при неизменности внутреннего содержания (стремление к разрушению наций и государств) “малый народ” может использовать разную идеологию и за определённую идеологию вовсе не держится. Ненависть к окружающему миру “малый народ” реализует в тех формах, которые в данный момент наиболее эффективны. Говоря проще, в начале века наиболее эффективной идеологией разрушения для евреев и всего “малого народа” был коммунизм в его марксистской версии. Сейчас, в конце века, ситуация поменялась. Коммунизм своё отработал и больше не нужен “малому народу”. Сейчас эффективней реализовывать свою ненависть к нациям и государствам, опираясь на либеральные ценности, апеллируя к корысти, проповедуя индивидуализм, полную свободу. Что не изменилось и, наверное, никогда не изменится, так это интернационализм, стремление доказать отсутствие национальных различий и национальных особенностей под лозунгом: “Не бывает плохих или хороших наций, бывают только плохие или хорошие люди”. Возможно, пройдет ещё несколько десятилетий, и “малый народ” вновь сменит идеологию, как изношенный костюм, и мы увидим, как все евреи клеймят и ненавидят либеральные ценности, как сейчас ненавидят коммунизм, ими самими созданный. Но сама идеология коммунизма продолжает существовать уже независимо от своих создателей. Временами она наполняется национальным содержанием, временами снова захлёстывается интернациональной волной, её проповедуют разные люди и в разных условиях (например, Анпилов в России, Пол Пот в Камбодже и Кастро на Кубе), но “малому народу” эта идеология сейчас не нужна и даже опасна, особенно в сталинской редакции. То есть евреи и весь “малый народ” просто сменили идеологию, оставив без изменения главную цель своей деятельности - разрушение нации и национального государства. И. Шишкин в статье “Выбор” (“Завтра” № 22 за 1996 год) прекрасно показывает, как “малый народ” с 50-60-ых годов начинает бороться с КПСС методами диссидентства и внутрипартийной оппозиции, так как КПСС перестала быть орудием разрушения в его руках. Но не это главное. В статье подмечена одна чрезвычайно важная особенность деятельности “малого народа”. “Малый народ” обычно активизируется в периоды общих кризисов или войн в государстве и для того, чтобы победить, вынужден с помощью лжи вовлекать в свою борьбу огромные массы обычных людей, относящихся к коренной нации (русских в России, немцев в Германии и т.д.). Но в этом и состоит его “ахиллесова пята”, ибо эти массы обычных, нормальных людей вовсе не заражены глубинной ненавистью к своей стране и идеологией разрушения своей нации, и наступает момент, когда “малый народ” растворяется в этой массе и теряет над ней контроль. Внутренний враг становится уязвим изнутри. Это особенно наглядно иллюстрируется историей КПСС. Партия, которая в начале существования на 90% состояла из евреев и других представителей “малого народа”, став массовой к 30-ым годам, сначала растворила в себе “малый народ”, а потом, в 1934-39 гг. наоборот выделила его в “сухой остаток” и уничтожила в ходе знаменитых сталинских процессов (мало кто знает, что абсолютное большинство уничтоженных в ходе сталинских чисток 37-38 гг. были евреями и большевиками ленинского призыва). А в самой партии, начиная с 40-ых годов, всё явственней стали проступать национальные русские черты, пусть и в сильно деформированном виде. Это классический пример уничтожения “малого народа” самой порождённой им системой. Именно за это евреи так люто ненавидят Сталина и весь период его правления.
“Марксизм будет идти рука об руку с демократией до того момента, пока ему всеми правдами и неправдами удастся сверх всего прочего добиться ещё фактической поддержки своих планов со стороны тех кругов национальной интеллигенции, которые он как раз и хочет истребить. Но если бы марксисты сегодня же пришли к убеждению, что в котле нашей современной парламентской демократии каким - то образом выкристаллизовалось большинство, имеющее намерение воспользоваться своими законными правами большинства против марксизма, то вы можете быть уверены, что всей парламентской комедии тут же моментально был положен конец. Нужно быть очень уж доверчивыми дурнями, чтобы имея дело с таким партнёром, связывать себя определёнными правилами игры в то время, как сам партнёр в любую минуту готов наплевать на все правила, когда они для него не выгодны.”
Гитлер говорит в этом фрагменте узко о марксизме, но стоило бы добавить, что сами идеологи демократии работают по тем же правилам. Сама идея демократии предусматривает её использование только в той мере, в какой это выгодно лидерам либерального направления в политике. Если же создаётся только потенциальная угроза того, что по той самой демократической процедуре к власти придут, например, подлинные национальные лидеры любой идеологической окраски, то вся демократическая процедура тут же отбрасывается, и из -под маски респектабельного демократа тут же вылезает морда оборотня, демократию сменяет диктатура террора. Да и сами современные демократы - об этом надо постоянно помнить - по сути своей являются прямыми идейными потомками марксистов начала века, будь то в России или Германии. Но вернёмся к “Mein Kampf”. Во второй главе нашей книги мы уже описывали взгляд Гитлера на арийскую расу и её отличия от низших рас и наций (кто не помнит, это писалось на страницах 33-36). Теперь Гитлер описывает и другой, отличный от арийского взгляд на мир.
“Прямую противоположность арийцу представляет иудей. Ни у одного другого народа в мире инстинкт самосохранения не развит в такой степени, как у так называемого избранного народа. Доказательством этому служит уже сам факт существования этой расы на земле. Какой ещё другой народ принимал участие в столь громадных переворотах и тем не менее вышел из всех катастроф человечества таким же, каким был и раньше? Что за бесконечно цепкая воля к жизни, к сохранению своего рода и вида! Интеллектуальные свойства евреев вырабатывались в течение тысячелетий. Еврей считается ныне очень “умным”, и умным был он до известной степени во все времена. Но ум его есть не результат собственного развития, а результат наглядных уроков, получаемых им на опыте других народов. Ум человеческий не может подыматься вверх иначе как по ступенькам: при каждом шаге вверх ему надо опираться на фундамент прошлого, т. е. чувствовать за собой всю предыдущую культуру человечества. Евреи, как мы уже знаем, никогда не имели своей собственной культуры (почему именно это так, мы объясним ниже). И вот именно по этой причине умственное развитие евреев всегда находилось в зависимости от других народов. Интеллект евреев во все времена развивался за счёт работы окружающего их культурного мира. Обратных примеров не было никогда. Инстинкт самосохранения развит у еврейского народа никак не меньше, а скорее больше, нежели у других народов; его умственные способности кажутся также не меньшими, нежели умственные способности других рас; но евреям не хватает первой и основной предпосылки, необходимой для самостоятельного культурного развития, - идеализма. Воля к самопожертвованию у еврея не идёт дальше голого инстинкта самосохранения. Чувство солидарности у еврея проявляется внешним образом очень сильно, но на самом деле это только примитивный инстинкт стадности, который можно видеть и у многих других живых существ на этой земле. Инстинкт стадности побуждает евреев к взаимопомощи лишь до тех пор, пока им угрожает общая опасность. Возьмите пример любой стаи волков. Нападать на добычу они считают удобным сообща, но как только волки насытились, они тут же разбредаются в разные стороны. Таков же и еврей. Его готовность к самопожертвованию только мнимая. Такая готовность существует у него лишь до того момента, пока этого, безусловно, требуют интересы безопасности отдельного еврея. Но как только общий враг побеждён, угрожавшая всем евреям опасность устранена, добыча спрятана в надёжное место, так тотчас же исчезает и мнимая гармония между самими евреями, уступая место их естественным инстинктам. Евреи единодушны лишь до тех пор, пока им угрожает общая опасность или пока их привлекает общая добыча. Как только исчезают эти два импульса, сейчас же вступает в свои права самый резко выраженный эгоизм. Народ, который только что казался единодушным, тут же превращается в стаю голодных грызущихся друг с другом крыс. Если бы евреи были одни на этом свете, они неизбежно задохнулись бы в собственной грязи и нечистотах. Вся их жизнь превратилась бы, вероятно, в сплошную истребительную борьбу друг против друга, разве только свойственная им всем трусость и отсутствие готовности к самопожертвованию превратили бы и собственную их войну в комедию. Неверно было бы поэтому из того факта, что в борьбе против общего врага или, точнее, в борьбе за общий грабёж евреи выступают солидарно, умозаключение будто евреям не чужд известный идеализм. Нет, евреями и в этом случае руководит голый эгоизм. Вот почему мы и видим, что еврейский народ, при всём том, что внешне он кажется очень развитым, - на самом деле никакой истинной культуры не имеет, а в особенности не имеет никакой своей собственной культуры. Внешняя культура современного еврея на деле есть только извращённая культура других народов. Когда мы оцениваем роль еврейской нации в культурном развитии всего человечества, мы прежде всего не должны забывать того факта, что, например, еврейского искусства никогда не было на свете и нет и теперь; что, например, два главных вида искусства - архитектура и музыка - решительно ничем не обязаны евреям. Подвиги евреев в области искусства сводятся только либо к сомнительным “усовершенствованиям” чужих произведений, либо к прямым плагиатам. Но это и значит, что евреям не хватает прежде всего тех важнейших дарований, без которых нет культурно одарённой и творческой расы. Еврей умеет только подражать чужому искусству, а точнее будет сказать, искажать его. Это видно хотя бы уже из того, что чаще всего еврей подвизается в области сценического искусства, где собственной выдумки почти не нужно. Нет, никакой культурно - созидательной силы евреи не представляют и представлять не могут по той простой причине, что у евреев недостаёт первой и основной предпосылки для этого: идеализма. Их интеллект не конструктивен, он только разрушителен. Как правило, человеческий прогресс идёт вперёд не благодаря евреям, а вопреки им. Евреи никогда не имели своего государства со своей определённой территорией, а по этой причине не имели и своей собственной культуры. Между прочим, именно отсюда и возникло представление, будто в лице евреев мы имеем дело с народом, ранее принадлежавшим к числу номадов (т.е. кочевых народов). Это большая и опасная ошибка. Кочевые народы тоже всегда имели свою определённую территорию, они только не обрабатывали её, а жили тем, что получали от своих стад. Причиной же этого являлось недостаточное обилие их почвы, в результате чего осёдлая жизнь становилась невозможной. Евреи никогда не являлись номадами, а всегда являлись паразитами на теле других народов. Если евреи иногда меняли своё местожительство, то это вытекало не из их собственных намерений, а было результатом того, что время от времени их выгоняли те народы, гостеприимством которых они чересчур злоупотребляли. Евреи распространялись дальше именно так, как распространяются типичные паразиты. Они постоянно ищут только новой пищи для своей расы. Но это ничего общего не имеет с кочевничеством, ибо еврей, занявший ту или другую территорию, и не думает её потом очищать. Он остаётся там, где он сидит, и цепляется за эту территорию так крепко, что прогнать его оттуда можно только силой. Когда евреи найдут, что в других странах для них создалась подходящая обстановка, они начнут распространяться и туда. Однако в отличие от номадов они при этом ни в коем случае не покидают и своё старое жильё. Евреи были и остаются типичными паразитами, они живут за чужой счёт. Подобно вредным бациллам они распространяются туда, где для бацилл создаётся подходящая питательная Среда. Еврей несёт с собой только смерть. Куда ни ступит его нога, там народ, до сих пор живший своим трудом, раньше или позже начнёт вымирать. Во все времена евреи гнездились в чужих государствах и образовывали внутри них своё собственное государство, маскируя последнее под псевдонимом “религиозная община”. Под этим флагом евреи прячутся до того момента, пока это кажется им выгодным. Но как только евреи чувствуют себя д ...
... остаточно сильными, чтобы обойтись без этого прикрытия, они сбрасывают маску. Всё существование еврея толкает его непрерывно ко лжи. То же, что для жителя севера тёплая одежда, то для еврея ложь. Длительно жить среди других народов евреи могут лишь до тех пор, пока им удаётся создавать представление, будто евреи не особый народ, а лишь особая “религиозная община». Вот вам первая ложь. Чтобы длительно вести жизнь паразита на теле других народов, евреям опять - таки приходится скрывать важнейшие черты своего характера. Чем интеллигентней каждый отдельный еврей, тем скорее удаётся ему этот обман. Дело доходит до того, что значительные группы трудящегося народа, среди которого живут евреи, действительно начинают верить, что перед ними француз или англичанин, немец или итальянец, имеющий только свою особую религию. На самом деле евреи всегда представляли собой определённый народ с определёнными расовыми свойствами и никогда не являлись просто религиозной общиной. На деле евреи не могут представлять собой и религиозной общины хотя бы потому, что им для этого не хватает необходимого идеализма, а тем самым не хватает веры в какую бы то ни было загробную жизнь. Между тем любая религия требует именно известной веры в загробную жизнь души. Посмотрите на талмуд. Разве это книга о загробной жизни? Нет, эта книга посвящена исключительно вопросу о том, как создать себе на практике получше жизнь в этом лучшем из миров. Чтобы как следует изучить еврея, лучше всего проследить тот путь, который он прошёл в течение столетий, гнездясь среди других народов. Чтобы получить необходимые выводы, достаточно проследить это только на одном примере - процессе укоренения евреев в Германии. Для простоты будем обозначать отдельные периоды развития буквами алфавита: а) Как только возникают первые места прочной осёдлой жизни, евреи внезапно тут как тут. Сначала еврей появляется в качестве торговца, считая необходимым скрывать свою народность, но вследствие ярко выраженного внешнего расового отличия и плохого знания языка евреи вынуждены выступать открыто как торговцы и как чужие. Кроме того, чужому во многом идут навстречу, как гостю. б) Евреи начинают постепенно пролезать в хозяйственную жизнь, выступая при этом не в роли производителей, а в роли посредников. Еврей начинает выступать и в роли заимодавца под ростовщические проценты. Проценты вообще изобрёл еврей. Опасности ростовщичества вначале никто не замечает. Наоборот, так как кредит в начале приносит облегчение, то все его приветствуют. в) Еврей становится осёдлым. Торговлю и вообще все денежные дела он начинает рассматривать как собственную привилегию, которой он пользуется до конца. г) Кредит и торговля становятся полностью монополией евреев. Еврейское ростовщичество начинает вызывать некоторое сопротивление. Возрастающая еврейская наглость порождает возмущение, а рост его богатства – зависть. Чаша переполняется, когда еврею удаётся сделать и землю объектом своих торговых операций Сам еврей на земле не работает, он рассматривает её как объект своей жадной эксплуатации, предоставляя христианину по - прежнему обрабатывать эту землю. Благодаря этому возникает уже открытая ненависть к евреям. д) Но теперь только еврей по - настоящему начинает разворачиваться. При помощи гнусной лести он пролезает в правительственные круги, пускает в ход свои деньги и обеспечивает себе новые льготы, дающие ему возможность по - прежнему грабить. Никакие преследования не в состоянии отучить евреев от их системы эксплуатации людей, никакими преследованиями от них надолго не спастись. Чтобы избегнуть самого худшего, евреям запрещают приобретать земли, дабы не позволить ростовщикам сосредоточить в своих руках ещё и земельные фонды. е) Поскольку за это время усилилась власть князей, евреи начинают пролезать и в эту среду. Новые владыки почти всегда находятся в трудных финансовых обстоятельствах. Евреи охотно приходят им на “помощь” и за это выклянчивают у них льготы и привилегии. Кстати, роль, которую играют при этом так называемые немецкие князья, нисколько не лучше роли самих евреев. Именно немецких князей должны мы благодарить за то, что немецкой нации так и не удалось избавиться от еврейской опасности. ж) Опутав господ князей, евреи затем приводят их к гибели. Медленно, но неуклонно позиции князей ослабевают, ибо они перестали служить своим народам и начали думать только о себе. Евреи прекрасно отдают себе отчёт в том, что конец этих владык близок, и они со своей стороны стараются только ускорить этот конец. Евреи втягивают “своих” князей во все мыслимые пороки, стараясь сделать себя как можно более незаменимыми в глазах своих покровителей. Опираясь на своё дьявольское искусство, евреи подсказывают своим покровителям всё новые, всё более жестокие способы выкачивания последней копейки из подданных. Большие фонды, собираемые самыми жестокими средствами, пускаются на ветер. За такие заслуги этих выродков рода человеческого начинают ещё возводить в дворянское достоинство. Институт дворянства становится благодаря этому смешным, но яд благополучно проник и в эту среду. В конце концов, еврею надо только креститься, и он получит все права и преимущества коренных граждан. Он охотно пойдёт и на это. Представители церкви будут радоваться по поводу нового завоёванного сына церкви, а сам этот “сын” - об удавшемся гешефте. з) Теперь в еврейском мире начинается новая полоса. До сих пор евреи слыли евреями, т.е. они не старались выдать себя за кого - либо другого. Ещё Гёте ужасался по поводу одной мысли, что на будущее закон уже не запрещает браков между христианами и евреями. А ведь Гёте, упаси боже, не был реакционером. В Гёте говорил только голос крови и здравого рассудка. И вот наступила пора, когда всё переменилось. В течение тысячи лет евреи настолько изучили языки приютивших их народов, что теперь они решаются уже начать затушёвывать своё еврейское происхождение и как можно настоятельней начать подчёркивать, что они “немцы”. Начинается самый гнусный обман, какой только можно себе представить. Ведь действительный признак принадлежности к определённой расе заложен исключительно в крови, а вовсе не в языке. Это лучше всего знают евреи. Именно поэтому они так блюдут чистоту своей собственной крови и вовсе не придают большого значения чистоте собственного языка. Человек легко может взять себе другой язык, но и, пользуясь новым языком, он будет выражать на нём свои старые мысли. Внутренний мир человека измениться не может. Лучше всего это видно на примере именно еврея - он может говорить на тысяче языков и всё -таки оставаться тем же евреем. Его характерные особенности останутся теми же, какими они были, когда он две тысячи лет назад торговал хлебом в древнем Риме и говорил на латинском языке, и какими они являются в наш век, когда он спекулирует мукой и коверкает немецкий язык. Еврей остался всё тот же. Мотивы, по которым евреи теперь решают выдавать себя за “немцев”, совершенно очевидны. Евреи чувствуют, что почва начинает уходить из - под ног княжеских владык, и евреи начинают поэтому заблаговременно создавать для себя новую платформу. К тому же и их финансовая власть над всем нашим хозяйством достигла уже таких размеров, что, не имея всех “государственных” прав, евреи не могут уже далее удерживать всю систему; во всяком случае без этого евреям трудно расширять своё влияние дальше. Но удержать завоёванные позиции и добиться роста своего влияния еврею необходимо во что бы то ни стало. Чем выше евреи восходят по ступенькам власти, тем больше влечёт их старая заветная конечная цель: достижение полного господства над всем миром. Наиболее дальновидные из евреев замечают, что эта цель приблизилась уже совсем вплотную. Вот почему теперь все главные усилия направлены на то, чтобы завоевать себе всю полноту “гражданских” прав. Такова действительная причина того, что еврей выходит из гетто. и) Так “придворный еврей” медленно и постепенно превратился в обыденного “народного еврея”. Конечно, еврей по - прежнему будет стараться оставаться в окружении высоких господ; он будет проявлять даже ещё больше рвения, чтобы проникать в эту среду. Но в то же время другая часть еврейской расы делает всё возможное, чтобы подделаться под народ. Это нелёгкая задача изображать из себя “друга человечества” как раз в глазах тех, с кого в течение столетий еврей сдирал кожу. Приходится предпринимать шаги, которые заставили бы народную массу позабыть о прежних преступлениях. Со свойственной ему прирождённой скромностью еврей на весь мир трезвонит о своих собственных заслугах и делает это до тех пор, пока ему и впрямь не начинают верить. За короткое время евреям удаётся представить дело так, будто и во все предыдущие времена к ним относились только несправедливо, а вовсе не наоборот. Особо глупые люди начинают этому верить и начинают высказывать искреннее сочувствие бедным “несчастным”, обиженным евреям. Мало того. Евреи неожиданно становятся также либералами и начинают вслух мечтать о необходимости человеческого прогресса. Постепенно евреи становятся выразителями стремлений всей новой эпохи. На деле вся просвещённая деятельность евреев направлена, конечно, на то, чтобы разрушить все основы действительно общеполезной хозяйственной работы. Через овладение акциями евреи контрабандным путём проникают в кругооборот всего национального производства, превращают нашу промышленность в простой объект купли - продажи и таким образом вырывают из - под наших предприятий здоровую базу. Именно благодаря этой деятельности евреев между работодателями и рабочими возникает та внутренняя отчуждённость, приводящая впоследствии к классовому расколу. Через биржу евреи становятся уже не только фактическими владельцами наших предприятий, но к ним переходит контроль над нашей национальной рабочей силой. Стремясь усилить свои политические позиции, евреи стараются покончить со всеми расовыми, религиозными и гражданскими перегородками, мешающими им теперь на каждом шагу. С этой целью евреи начинают борьбу за религиозную веротерпимость. Франкмасонство, находящееся целиком в руках евреев, служит превосходным инструментом в мошеннической борьбе за эти цели. Через нити масонства евреи опутывают наши правительственные круги и наиболее влиятельные слои буржуазии настолько искусно, что опутываемые этого даже не замечают. Но для того, чтобы опутать весь народ, масонство недостаточно. Тут нужны средства более простые, но вместе с тем столь же действенные. Таким средством в руках евреев является пресса. Со всей цепкостью овладевают евреи прессой, пуская для этого в ход все уловки. Получив в свои руки прессу, евреи начинают систематически опутывать общественную жизнь страны. При помощи прессы они могут направить дело в любую сторону и оправдать любое мошенничество. Сила так называемого “общественного мнения” теперь целиком находится в еврейских руках. При этом еврей неизменно изображает дело так, что лично он жаждет только знаний; он восхваляет прогресс, но по большей части только такой прогресс, который ведёт других к гибели. На деле же и знания, и прогресс еврей всегда рассматривает под углом зрения их пользы только для еврейства. Если он не может получить от них пользы для еврейского народа, он станет самым беспощадным врагом и ненавистником культуры, науки и т.д. Всё, чему он научился в школах других народов, используется исключительно в интересах своей собственной расы. Свою собственную народность в течение этой фазы развития евреи охраняют более, чем когда бы то ни было. Они кричат о “просвещении”, “прогрессе”, “свободе” и “человечности”, а сами строжайшим образом соблюдают чистоту своей расы. Своих женщин они, правда, иногда навязывают в жёны влиятельным христианам, но что касается мужчин, тут они принципиально не допускают браков с другими расами. Евреи охотно отравляют нрав других наций, но, как зеницу ока, охраняют чистоту своей собственной крови. Еврей почти никогда не женится на христианке, зато христиане часто женятся на еврейках. Таким образом, в самой еврейской среде людей смешанной крови не оказывается. Часть же нашего высшего дворянства в результате кровосмешения гибнет окончательно. Евреи прекрасно отдают себе отчёт в этом и совершенно планомерно прибегают к этому способу “обезоруживания” идейного руководства своих расовых противников. Чтобы замаскировать всё это и усыпить внимание своих жертв, евреи громче всех кричат о необходимости равенства всех людей, независимо от расы и цвета кожи, а дураки начинают им верить. Конечной целью евреев на этой стадии развития является победа демократии или же, в их понимании, господство парламентаризма. Система парламентаризма более всего соответствует потребностям евреев, ибо она ИСКЛЮЧАЕТ РОЛЬ ЛИЧНОСТИ и на её место СТАВИТ КОЛИЧЕСТВО, т.е. силу глупости, неспособности и трусости. к) Теперь гигантское хозяйственное развитие страны приводит к новому социальному расслоению народа. Пролетаризация становится всё более очевидной; возникает индустриальный “фабричный рабочий”, главной чертой которого является то, что даже в течение всей своей жизни он не сможет стать самостоятельным предпринимателем. Теперь во всех областях жизни окончательно совершилось отделение рабочего от работодателя. Насколько в нашу жизнь проник еврейский дух, лучше всего видно из того недостатка уважения или даже прямого презрения, с которым у нас теперь относятся к физическому труду. Это не имеет ничего общего с германским характером. Только по мере того, как в нашу жизнь стали проникать чуждые еврейские влияния, прежнее уважение к ремеслу сменилось пренебрежением ко всякому физическому труду. В один прекрасный день неизбежно должен был встать вопрос: либо нация сама найдёт в себе достаточно сил, чтобы создать вполне здоровые взаимоотношения между буржуазией и остальным обществом, либо сословное различие превратится в классовую пропасть. Пока буржуазия равнодушно и беззаботно проходит мимо этой важнейшей проблемы, евреи не спят. Они поступают так: с одной стороны, они разжигают эксплуатацию рабочих до самых крайних пределов, а с другой стороны, начинают подслуживаться к жертвам своей собственной эксплуатации и в течение короткого времени завоёвывают роль вожаков рабочих в борьбе против предпринимателей. Таким образом евреи внешне становятся как бы руководителями борьбы против самих себя На деле это, конечно, не так, ибо эти виртуозы лжи, понятно, всегда умеют взвалить всю ответственность на других, а себя изобразить невинными младенцами. Благодаря тому, что у евреев хватило наглости самим стать во главе борьбы масс, этим последним не приходит даже в голову, что их обманывают самым подлым образом. Сначала евреи использовали буржуазию как своё орудие против феодального мира, а затем рабочего как своё орудие против буржуазного мира. Прячась за спиной буржуазии, еврей сумел завоевать себе гражданские права. Теперь же, эксплуатируя борьбу рабочих за своё существование, евреи надеются, прячась за спиной этого сословия, окончательно водрузить своё господство над землей. Отныне рабочему приходится на деле бороться только за будущее еврейского народа. Сам того не сознавая, рабочий попал во власть той силы, против которой он, как ему кажется, ведёт борьбу. Рабочему внушают, что он борется против капитала, а на самом деле его заставляют бороться за капитал. Губя национальное хозяйство, евреи рассчитывают на трупе его воздвигнуть торжество интернациональной биржи. В каждом арийце живёт глубокое стремление к большей социальной справедливости. И вот евреи самым хитрым образом эксплуатируют это чувство, постепенно превращая его в чувство ненависти ко всем богатым и счастливым. Так закладывают евреи основу учения марксизма. Евреи нарочно переплетают свою марксистскую проповедь с целым рядом конкретных требований, которые сами по себе с социальной точки зрения вполне справедливы. Этим убиваются сразу два зайца. Во – первых, таким путём марксистское учение получает громадное распространение. А во – вторых, они отталкивают многих приличных людей от поддержки этих вполне социально справедливых требований именно тем, что требования эти сопровождаются марксистской пропагандой. Учение марксизма представляет собой причудливую смесь разумного с нелепейшими выдумками человеческого ума. Но при этом еврей систематически заботится, чтобы в живой действительности находила себе применение только вторая часть этой проповеди, но ни в коем случае не первая. Систематически отклоняя роль личности, а тем самым и нации и расового “содержания” последней, марксистское учение постепенно разрушает все самые элементарные основы человеческой культуры, судьбы которой зависят как раз от этих факторов. Вот в чём заключается действительное ядро марксистского мировоззрения, поскольку это исчадие преступного ума вообще можно рассматривать как “мировоззрение”. Устранив роль великой личности и расы, еврей устранил и самое важное препятствие к господству низших. А эти низшие как раз и есть евреи. Вся преступная суть марксизма заключается как раз в его экономической и политической стороне. Именно эта сторона отталкивает от марксизма всё интеллигентное. Интеллигентные люди начинают отворачиваться и от справедливых требований рабочих. А в то же время наименее развитая рабочая масса толпами переходит под знамёна марксистов. Рабочее движение, каково бы оно ни было, нуждается в своей интеллигенции. Честную интеллигенцию евреям удалось оттолкнуть от рабочего движения. И вот теперь евреи готовы принести “жертву”: они поставляют из своих рядов интеллигенцию для рабочего движения. Так возникает движение рабочих физического труда, находящееся под полным руководством евреев. По внешности это имеет целью улучшение положения рабочих. В действительности дело идёт о порабощении и в сущности о полном уничтожении всех других нееврейских народов.
Следующий шаг направлен на то, чтобы евреи стали во главе профсоюзного движения. Реальной же их целью является создание боевой экономической организации, которая будет слепо подчиняться им и послужит орудием уничтожения экономической независимости национального государства. Подлинно здоровая социальная политика должна была бы руководствоваться двумя критериями: с одной стороны, сохранение здоровья собственного народа, с другой, обеспечение экономической независимости своего национального государства. Для евреев, конечно, не существует ни тот, ни другой критерий. Напротив, их целью является ударить и по тому и по другому. Евреи стремятся к уничтожению экономической независимости национального государства, поэтому они не испытывают угрызений совести, выдвигая от имени рабочих такие экономические требования, которые не только практически невыполнимы, но которые на деле означают гибель национального хозяйства. Еврей, как известно, достаточно кровожаден. Поэтому он с самого начала ставит всё профессиональное движение на почву насилия. Если найдутся люди, которые разгадают подлинные намерения евреев и не пойдут за ними, то к ним будет применён террор. Политическая и профессиональная организации создают густую сеть газет, целиком приспособленных к умственному горизонту наименее развитых людей. Эта пресса превращается в бесстыдное орудие натравливания низших слоёв нации и провоцирует их на самые безумные поступки. Вся эта пресса изо дня в день ведёт клеветническую кампанию, внушая массе ненависть ко всему тому, что служит национальной независимости, культурному развитию и укреплению экономической самостоятельности нации. Особо агрессивна эта пресса против тех людей с характером и выдающимся умом, которые не хотят преклоняться перед претензиями евреев. Чтобы стать объектом травли, не нужно даже прямо выступать против евреев; достаточно одного подозрения, что данный человек когда - либо может придти к мысли о необходимости борьбы против евреев; достаточно даже только того, что данный человек обладает свойствами сильного характера и, стало быть, может помочь своему народу когда - либо начать подыматься и крепнуть. Еврея в этом отношении никогда не обманет его инстинкт; он всегда отгадает, кто не с ним, и уж такому человеку, конечно, обеспечена смертельная вражда со стороны иудеев. И так как еврей всегда является не обороняющейся, а наступающей стороной, то врагом своим он считает не только того, кто на него нападает, но и того, кто пытается оказывать ему хотя бы малейшее сопротивление. Народ легко становится жертвой еврейского похода лжи. С одной стороны, этому способствует недостаточная подготовленность широких слоёв народа, и как результат этого неспособность разобраться во всех ходах евреев. С другой стороны, этому содействует ограниченность кругозора и полное отсутствие здоровых инстинктов в наших высших слоях. Стоит только евреям напасть на какого - нибудь выдающегося человека, оказывающего сопротивление их планам, как наши высшие слои из прирождённой трусости немедленно отворачиваются от этого человека, широкие же слои народа по простоте и глупости всему поверят. Постепенно для всех приличных людей страх перед клеветой в еврейской печати становится угрозой, парализующей и ум и сердце. л) Теперь уже господство евреев в государстве настолько упрочено, что они не только могут называть себя евреями, но могут уже открыто признать, какими именно политическими и национальными идеями определяются все их действия. Часть еврейской расы начинает уже открыто признавать себя чужим народом. Но и тут опять не обходится без вранья. Сионизм доказывает, что если евреям удастся образовать в Палестине самостоятельное государство, то это будет всё, что нужно евреям как нации. На деле это только наглая ложь. Еврейское государство в Палестине нужно евреям вовсе не для того, чтобы там действительно жить, а для того, чтобы создать там себе известную самостоятельную базу, не подчинённую какому бы то ни было контролю других государств, с тем, чтобы оттуда можно было ещё более невозбранно продолжать политику мирового мошенничества. Палестина должна стать убежищем для особо важной группы негодяев и университетом для подрастающих мошенников. В одно и то же время часть евреев нагло признаёт себя особой расой, а другая часть продолжает утверждать, что они немцы, французы, англичане и т.д. В этом новом явлении приходится видеть лишнее доказательство того, насколько обнаглели евреи, насколько безнаказанными чувствуют они себя. Всеми средствами стараются евреи разрушить расовые основы того народа, который должен быть подчинён их игу. Евреи не только сами стараются испортить как можно большее количество наших женщин и девушек, но они не останавливаются и перед тем, чтобы помочь в этом отношении и другим народам. Подчинить себе народ, сохранивший свою расовую чистоту, евреи никогда не смогут. Евреи в этом мире будут господствовать только над народами, потерявшими чистоту крови. Вот почему они стараются планомерным образом разрушать чистоту расы и с этой целью прибегают к систематическому отравлению крови отдельных лиц. В политической же сфере евреи начинают заменять идею демократии идеей диктатуры пролетариата. Сорганизовав массы под знаменем марксизма, еврей выковал себе то оружие, которое теперь позволяет ему обойтись без демократии и даёт ему возможность с помощью кулака подчинять себе другие народы, которыми он хочет управлять самым диктаторским способом. Те народы, которые обнаруживают слишком сильное сопротивление, евреи окружают густой сетью врагов, затем ввергают их в войну, а когда война началась, они водружают знамя революции уже на самих фронтах. В экономическом отношении евреи вредят государству до тех пор, пока государственные предприятия становятся нерентабельными, денационализируются и переходят под еврейский финансовый контроль. В политическом отношении еврей бьёт целые государства тем, что лишает их нужных средств, разрушает основы национальной защиты, уничтожает веру в государственное руководство, начинает позорить всю историю данного государства и забрасывает грязью всё великое и значительное. В культурном отношении евреи ведут борьбу против государства тем, что вносят разложение в сферу искусства, литературы, извращают здоровые вкусы, разрушают все правильные понятия о красивом, возвышенном, благородном и хорошем, внушают людям свои самые низменные идеалы. Евреи надсмехаются над религией. Евреи подтачивают всякую нравственность и мораль, объявляя всё это отжившим. Так продолжается до тех пор, пока удаётся подточить последние основы существования данного государства и данного народа. м) Тогда евреи считают, что наступила пора сделать последнюю великую революцию. Захватив политическую власть, евреи считают, что теперь можно уже окончательно сбросить маску. Из “народного еврея” вылупляется кровавый еврей, ставший тираном народов. В течение короткого времени старается он совершенно искоренить интеллигенцию, носительницу национальной идеи. Лишив народ идейных руководителей, он хочет окончательно превратить его в рабов и закрепостить навеки. Самым страшным примером в этом отношении является Россия, где евреи в своей фанатической дикости погубили 30 миллионов человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув бесчеловечным мукам голода других. И всё это только для того, чтобы обеспечить диктатуру над великим народом за небольшой кучкой еврейских литераторов и биржевых бандитов. Однако конец свободы порабощённых евреями народов становится вместе с тем концом и для самих этих паразитов. После смерти жертвы раньше или позже издыхает и сам вампир. Ещё и ещё раз обдумывая все причины нашей германской катастрофы, мы неизбежно приходим всё к тому же выводу, что основной и решающей причиной нашего крушения было непонимание важности расовой проблемы и в особенности непонимание еврейской опасности. Старая германская империя совершенно пренебрегала проблемой расы. Проходя мимо этой проблемы, империя пренебрегала тем правом, которое одно только является основой существования народов. Народы, которые допускают, чтобы их лишили чистоты крови, совершают грех против провидения. И если более сильный народ столкнёт их с пьедестала и сам займёт их место, то в этом не приходится видеть несправедливости, а напротив, необходимо видеть торжество права. Если данный народ не хочет соблюдать чистоту крови данной ему природой, то он не имеет права потом жаловаться, что лишился своего земного существования. Всё на этой земле можно поправить. Каждое поражение может стать отцом будущей победы. Каждая потерянная война может стать толчком к новому подъёму. Каждое бедствие может вызвать в людях новый приток энергии. Любой гнёт может стать источником новых сил к новому возрождению. Всё это возможно, пока народы сохраняют чистоту своей крови. Только с потерей чистоты крови счастье потеряно навсегда. Люди падают вниз уже навеки, ибо из человеческого организма уже никак не вытравишь последствий отравления крови. Стоит только сравнить гигантскую важность этого фактора с ролью всех остальных факторов любого происхождения, и мы сразу убедимся, что все остальные проблемы по сравнению с расовой играют до смешного малую роль. Все остальные факторы имеют преходящее значение. Всё равно, идёт ли речь о проблемах всеобщего избирательного права или о ненормальностях в области экономики, о печальных симптомах в области культурной жизни или о симптомах вырождения в политике, о ненормальной постановке дела воспитания или о плохих влияниях, оказываемых прессой на взрослых, всё равно вся беда была в пренебрежительном отношении к проблемам расы, в непонимании опасностей, которые несли нам чужие расы. Вот чем объясняется, что к ни к каким серьёзным последствиям не могли привести ни реформы, ни меры социальной помощи, ни усилия чисто политического характера. Серьёзного значения не имели также ни экономический подъём, ни рост всей суммы наших научных знаний. Напротив, и нация и государство, т.е. тот организм, который только и даёт возможность нации жить и развиваться на земле, не становились здоровее, а постепенно теряли здоровье. При всём внешнем расцвете старой германской империи не удалось скрыть её внутренней слабости. Всякая попытка действительно поднять и укрепить империю разбивалась о то, что мы игнорировали самую важную из проблем. И в роковую минуту мы оказались неспособны понять, где находится наш подлинный внутренний враг. Вот почему и всякое внешнее сопротивление оказалось напрасным. Провидение не дало нам победы и воздало каждому по заслугам. Вот из всех этих соображений и исходили мы, когда разрабатывали основы всего нашего нового движения. Мы глубоко убеждены, что только наше движение способно задержать дальнейшее падение немецкого народа, а затем пойти дальше и создать гранитный фундамент, на котором в своё время вырастет новое государство. Это будет не такое государство, которое чуждо народу и которое занято только голыми хозяйственными интересами. Нет, это будет подлинно народный организм, германское государство, действительно представляющее германскую нацию.”
Я не решался прервать эту бесконечно длинную цитату, чтобы не нарушить логику изложения. Теперь попытаемся подытожить прочитанное и понять, какое это отношение имеет к русским проблемам последних лет ХХ столетия. Надо признаться, Гитлер нарисовал мрачную картину, хотя и поразительно точно оценивающую ситуацию. Схожесть развития трагедии немецкого и русского народа на протяжении XIX-XX веков просто поражает. Впрочем, не в меньшей степени поражает глубина анализа и прогноза. Например, о создании еврейского государства в Палестине, о существовании которого в 1923-24 гг. было смешно даже говорить. Гитлером вполне точно сформулирована цель такого государства, как независимой базы дальнейшей экономической и политической экспансии евреев в мире. Но давайте по порядку. Вот тут, похоже, пришло время остановится на второй опасности, которую Гитлер обозначил как еврейскую опасность. Да, абсолютное большинство людей на планете Земля уверены, что эта проблема - плод больного воображения патологических ксенофобов и мизантропов. Да, что там, я сам совсем недавно был в их числе. Есть ещё одна часть людей, считающая, что евреи - нация довольно неприятная, склочная, эгоистичная, и лучше с ними не общаться, но говорить о еврейской опасности - это уж слишком. Я прошёл и через этот этап. Ещё часть народонаселения, так сказать, лично пострадавшая от еврейских интриг, склок и прочих неприятных особенностей этой нации. Они не любят евреев и даже часто поднимают эту тему в бытовых разговорах, но и они редко делают далеко идущие обобщения. В России эта проблема обостряется традиционной терпимостью и добротой русских людей. В императорской России предпринимались попытки как - то решить эту проблему, например, с помощью “черты оседлости”, но как и в старой германской империи русским не хватало целостного взгляда на это явление, беспрецедентное в истории. Гитлер был, наверное, первым человеком, который поставил эту проблему радикально по принципу: “Быть или не быть!”. Хотя Нилус опубликовал “Протоколы сионских мудрецов” раньше и глубина анализа там беспрецедентна, но нет концепции решения, нет законченности вопроса. Попытка окончательно решить этот коренной вопрос была предпринята только Адольфом Гитлером. Попытка не удалась, но как сказал Марк Тулий Цицерон: “Провал попытки не может затмить величия помыслов!”. Ну, да бог с ним, с приоритетом; поговорим по существу дела. Мы уже касались вопроса об истоках марксизма, и тогда я позволил себе сказать, что Гитлер не осознал этот вопрос до конца. Я должен со стыдом забрать свои слова назад. Прочитав главу “Народ и раса”, я понял, что ошибался. Гитлер расписал все этапы развития еврейской экспансии. Я читал и думал: как всё это подходит к нашей русской действительности, а в конце главы увидел слова:
“Самым страшным примером в этом отношении является Россия, где евреи в своей фанатической дикости погубили 30 миллионов человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув бесчеловечным мукам голода других, и всё это для того, чтобы обеспечить диктатуру над великим народом за небольшой кучкой еврейских литераторов и биржевых бандитов”.
Сейчас в конце ХХ века всё повторяется, правда, в искажённом виде, когда палач и жертва поменялись одеждой, но не местами, и всё абсолютно точно укладывается в гитлеровскую схему. Евреи появились в России так же, как и в других странах, в обличии торговца и так же, едва обосновавшись, занялись ростовщичеством, торговлей и шинкарством (содержанием кабаков). Ещё в средние века они начали искать подходы к правящему слою. Так же входили в доверие князей и бояр, добиваясь новых льгот для своей торговли. Была, правда, и особенность. Пользуясь тем, что православие никогда не имело агрессивного начала, евреи попытались во второй половине XV века захватить контроль и над религиозной жизнью страны, внедряя т.н. “ересь жидовствующих”. Венцом этой попытки был приход к власти митрополита Зосимы - последователя “жидовской ереси”, возглавившего в 80-90-ых годах XV века Русскую Церковь. Россию хотели и реально могли превратить в некое подобие Хазарского каганата, в котором правящая верхушка исповедывала иудаизм, а основное население - иные религии. И если бы не Святой Иосиф Волоцкий, то, как знать, может быть, судьбы России сложилась бы иначе. Уже в конце средних веков часть евреев начинает выдавать себя за русских, пытаясь таким образом получить всю полноту гражданских прав. Но всё же тогда это были ещё нетипичные примеры, не было устойчивой тенденции, выражаясь научным языком. Основные события в этой войне развернулись в XIX веке с появлением разночинного сословия - питательной среды для осуществления еврейских манипуляций. Дополнительным фактором было начавшееся ослабление и разложение правящего аристократического слоя и появление антинациональной, ориентированной на Запад интеллигенции. Дальше всё развивалось точно, как описано Гитлером применительно к Германии. По мере постепенного развития капитализма усиливалось социальное расслоение народа, которое выражалось не только в вопиющем различии уровня доходов, но и в снижении возможностей отдельного человека переходить из одного сословия в другое, как говорят социологи, затруднялась межстратовая миграция. И наконец, нарастает презрение к физическому труду у интеллигенции и аристократии. Используя эту обстановку, евреи совершили дерзкий прорыв: тогда, как одна часть евреев продолжала заниматься финансовым вампиризмом и всячески удобряло экономическую ниву, другая часть встраивалась во властные структуры, действуя традиционными методами кредитования и прямого подкупа, третья часть - возглавила и оседлала нарождающееся рабочее и профсоюзное движение. Отличие от Германии заключалось в том, что в России были более жёсткие ограничения для еврейской экономической и политической экспансии - черта оседлости. Поэтому в отличие от Европы евреи осознавали, что им не удастся обычными способами осуществить экономическое закабаление страны и не удастся достаточно сильно влиять на власть: черта осёдлости не позволяла евреям физически массово проникнуть в экономические и политические субъекты, а православие затрудняло их внедрение во властные структуры. Именно поэтому упор в России был сделан именно на марксистскую концепцию раскола национального организма изнутри. Как точно сказал Гитлер, у арийских народов резко обострено чувство справедливости. Особенно это относится к русской нации. Можно сказать, что у нас чувство справедливости заложено на генетическом уровне. Евреи блестяще использовали эту особенность для внедрения марксизма и разжигания противоречий между аристократией и разночинцами, буржуазными слоями и рабочими, властью и обществом. Были активные, впрочем, не слишком удачные попытки вбить клин и между помещиками и крестьянами. Гитлер отмечает ещё одну важную особенность: марксизм сочетает в себе вполне законные социальные требования с диким набором невыполнимых и враждебных всему обществу деклараций. Этим путём действительно удаётся убить сразу двух зайцев: во – первых, к движению привлекается большое число сторонников из числа простых людей из низших сословий, а во - вторых, значительный слой аристократии и национальной интеллигенции начинает отвергать ВСЕ социальные требования низов, даже вполне справедливые потому, что эти требования исходят от марксистов. Таким образом и происходит постепенное вырождение аристократической формы правления в злобную олигархию, а именно это и нужно евреям. Таким образом, удаётся разделить также национальную интеллигенцию и народ, а потом внедрить в рабочее движение свою, еврейскую интеллигенцию, что особенно наглядно осуществилось в России, где буквально 90% идеологов революционного движения были евреями. Гитлер отмечает стремление евреев, используя своё влияние в рабочей и профсоюзной среде и левой интеллигенции, а также свою власть над прессой, оклеветать и противопоставить всему народу наиболее яркие и волевые личности. Причём для этого даже не требуется, чтобы данный человек открыто выступал против евреев. Само наличие в верхних слоях общественной пирамиды людей смелых и волевых, а особенно, национально мыслящих, постоянно беспокоит евреев, ибо такие люди в тяжёлые моменты истории могут оказаться во главе массовых движений или государственных органов и спутать евреям все карты. В этом отношении показательна свирепая ненависть еврейства к П.А.Столыпину, который, хотя и не имел выраженных антиеврейских взглядов, представлял опасность именно своими организаторскими и волевыми качествами, а также абсолютной неподкупностью и сосредоточенностью на решении национальных проблем. Точно так же травили Победоносцева, всех славянофилов и многих других военных, политических и даже научных деятелей только за то, что в трудные моменты истории они потенциально могли стать, так сказать. очагами кристаллизации национально мыслящих слоёв народа. И вот наступает момент, когда евреи ощущают себя достаточно сильными, чтобы попытаться захватить власть в одной или нескольких странах. В этот момент идея демократии, до этого самозабвенно проповедуемая евреями, отбрасывается, как отработанная ступень ракеты, и в общество вбрасывается идея необходимости диктатуры. В начале века с точки зрения евреев наиболее желательной была идея диктатуры пролетариата, который к тому времени полностью контролировался евреями. В конце ХХ века идея диктатуры несколько трансформировалась, но об этом мы ещё поговорим. А пока страна, предназначенная на заклание, втягивается в затяжную войну, причём, лучше всего, со своим естественным союзником. Например, в начале века удалось столкнуть лбами Россию с Германией - единственными странами в Европе, у которых даже, по мнению Бисмарка, не было между собой непримиримых противоречий (желающих подробностей отсылаем к “Мыслям и воспоминаниям” Бисмарка). Нельзя сказать, конечно, что столкновение России с Германией в Первой мировой войне было следствием только еврейских козней, было и множество объективных факторов таких, как необходимость раздела австрийского наследства и личные качества кайзера Вильгельма II, о чем, кстати, тоже пишет Бисмарк, был и ряд других факторов, но отрицать существенное влияние еврейских интриг через посредство еврейских лобби в Англии, Франции, США и Германии просто бессмысленно и антиисторично. В преддверии готовящейся революции евреи начинают удобрять почву: в сознание внедряется нигилизм, оплёвывается православная вера, подтачивается нравственность, разлагаются искусство и культура, подтачивается экономика и финансы, разрушается оборона. Впрочем, в России все эти меры не дали бы никакого существенного эффекта, если бы не война. Россию в отличие от Германии берегла черта оседлости, которая не позволяла евреям по – настоящему сильно влиять ни на экономику, ни на культуру, ни на религию. Если бы не война. Но, увы, война началась и не по вине одних только евреев. Дальше была революция, реки православной русской крови, укоренение у власти кучки оголтело ненавидящих Россию евреев. А что было потом? Вот это самое интересное. Гитлер об этом не мог написать, потому, что его труд был написан в 1923-24 гг. А потом была многолетняя тяжелейшая борьба за страну, когда русские люди, в значительной степени лишённые в результате революции национальной элиты, интуитивно, на ощупь внедрялись в новую еврейскую государственную машину, постепенно растворяли в себе еврейских функционеров, постепенно отодвигали их от рычагов управления. Всё это осуществлялось в условиях господствовавшей идеологии интернационализма и при отчаянном сопротивлении еврейской верхушки. Кончилось это, как известно, кровавыми катаклизмами 1937-38 гг., когда евреи потеряли политическую власть, и послевоенной кампанией по борьбе с космополитизмом, когда евреи были полностью вытеснены из политической и экономической жизни страны. Но победы над ними были пирровыми, ибо не сопровождались осознанием всей глубины проблемы и происходили под интернациональными знамёнами. Я полагаю, что мы были обречены на попытку еврейского реванша, который мы наблюдаем сегодня, обречены потому, что раковая опухоль была удалена, а метастазы остались. Осталась и удобрённая почва для еврейского реванша - интернационализм и массовое кровосмешение русского народа с чуждыми расовыми элементами. Как следствие появилась огромная прослойка полукровок, продуктов смешения русских с казахами, киргизами, молдаванами, татарами, чукчами, чувашами и теми же евреями. Эти люди, особенно в условиях ослабления православной веры, потеряли исконные генетические черты, присущие русской нации, и в значительной части являются питательной почвой для разрушения наших национальных ценностей, ослабления национальных архетипов, как говорят учёные. У этих людей ослаблена традиционная черта арийской расы - идеализм и готовность к самопожертвованию. В массе своей это совсем не плохие люди, в них сохранились многие качества русских: доброта, отзывчивость. Они только чрезмерно практичны в массе своей, чрезмерно материально зависимы, чрезмерно ориентированы на благополучие и слишком подвержены влиянию западных ценностей. Эти их качества преимущественно и используются врагами России. Обычно пропаганда строится на главном стержневом лозунге: “Сколько же можно жить, как свиньям? Неужели вы не заслужили материального достатка, спокойствия и благополучия?”. С этим лозунгом трудно спорить. Действительно, жизнь человека не может состоять из непрерывного последовательного кидания на амбразуру, и действительно, определённое материальное благополучие необходимо, но вот какой ценой добывается благополучие каждого отдельного человека. И можно ли быть материально благополучным в стране нищих и голодных. Мы ещё подробно рассмотрим этот вопрос с позиций нравственности, православия и философии, но сейчас нужно бы сказать, что даже с чисто практической точки зрения такое благополучие напоминает пир в жерле ожившего вулкана или пир во время чумы. Помните: “И девы - розы пьём дыхание, быть может, полное чумы!” Не может быть стабильного благополучия в окружении нищеты, голода и несчастья. Ну да этим людям ничего не объяснишь и не докажешь. Они просто хотят богатства любой ценой, даже с риском для собственной жизни, даже с риском потерять всё, даже вопреки слабому голосу совести. На то они и питательная Среда, на то они и полукровки. Конечно, этими же пороками заражена и часть чисто русских, но поверьте в железную истину: когда наступит трудная минута и над страной сгустятся настоящие тучи, большинство или по крайней мере значительная часть чисто русских отбросят свои корыстные интересы, стряхнут заботы о благосостоянии и встанут на защиту отечества, повинуясь голосу крови, а большинство полукровок забьются в свои норки и, в лучшем случае, будут ждать, чья возьмёт, а в худшем - образуют “пятую колонну” во всех сферах, где они действуют. Произошедшее за 70 лет чудовищное кровосмешение русского народа ещё отольётся нам реками настоящей чистой русской крови, особенно в условиях надвигающихся на Россию в XXI веке тяжелейших испытаний. А что же евреи? Они снова как по книге действуют по приведённой выше гитлеровской схеме. Евреи опять своими испытанными методами затягивают в свои сети “князей” – высшее государственное руководство и руководство регионов - “удельных княжеств”. Опять руками этого самого руководства неимоверно наращивается пресс давления на простой народ. В настоящий момент это давление достигло, пожалуй, своего пика: людей заставляют работать, а зарплату не платят; у людей на глазах скупают заводы и фабрики за бесценок, но при этом не развивают на них производство, а перепродают иностранцам, увеличивают налоги во всех формах до совершенно диких относительных величин, отбирают у людей последнюю жалкую собственность – квартиры, останавливают заводы и выгоняют сотни тысяч людей на улицы, ограничивают возможности образования и здравоохранения для простых людей, разваливают сельское хозяйство и готовят рукотворный массовый голод. И точно, как писал Гитлер, таким способом стараются убить двух зайцев: превращают русскую кровь в золото для себя и одновременно дискредитируют тех самых “князей”- руководителей, чтобы в нужный момент смести их руками того же обезумевшего народа. Опять еврей стремится смешаться с русскими, стать неотличимыми от остального населения. В новом российском паспорте уже даже не планируется графа “национальность”, а смена фамилий приняла массовый характер. Опять еврей стремится стать другом народа и для этого непрерывно рассуждает о бесконечных гонениях во всех странах на мирный и трудолюбивый народ. Немцев уже заставили стыдиться гитлеровской политики против евреев, теперь русских заставляют стыдиться за избиение Сталиным еврейской верхушки в 1937-38 гг. Еврей олицетворяет стремление человечества к прогрессу. Он пропагандирует бытовой компьютер, биотелевизор, кухонный комбайн, электронную записную книжку и биотуалет. Он приучает нас к безграничности потребностей. Он объясняет нам, что жить без тостера или электронной записной книжки просто невозможно. И если мы как -то жили без “караокэ”, то жизнью это назвать просто нельзя. Я вообще заметил, что евреи способны любую здравую мысль довести до абсурда. Это является одновременно их сильной стороной, как мастеров психологической войны, и слабой стороной, как политиков. Именно гипертрофированная идея прогресса, доведённая до абсурда жажда всё механизировать и электронизировать во имя бесконечного увеличения прибылей, рано или поздно погубит всю западную цивилизацию. Еврей опять поощряет веротерпимость, стремится разрушить все религиозные перегородки в обществе. Именно евреи поощряют все эти “Белые братства” и “Свидетелей Иеговы”, все эти секты Муна и движение “Евреи за Иисуса”. Они призывают к полному равенству всех вероисповеданий и уже заставили даже Русскую Православную церковь с этим согласиться. Они предлагают даже в армии допустить отправление всех этих дьявольских культов, вплоть до иудаизма. Можно сказать, что евреи в современной России успешно дошли до этапа “и” по гитлеровской схеме и плавно перешли к этапу “л”. Зато этап “к” оказался смазанным в силу того, что марксистская идеология в данный момент евреями временно отброшена и используется как пугало для обывателя. Итак, на данном этапе, как это и писал Гитлер, главная цель - полная победа демократии. А вот руководство рабочим движением пока признано неактуальным, и евреи ограничиваются работой в профсоюзах, а рабочее движение разваливают с помощью американской массовой культуры (кинофильмы, порнопресса, рок - музыка и сниккерсы) и деморализующей разнонаправленной пропаганды, не позволяющей реципиенту, как называют человека специалисты психологической войны, сконцентрироваться на какой - либо одной идее. Интересна и эволюция в современных российских условиях идеи демократии. Западный парламентаризм в России пригоден только частично, по край ...
... ней мере, пока. Пока парламент находится под контролем относительно национальных сил, если, конечно, этим словом можно обозвать коммунистов и жириновцев. Поэтому пока евреи отстаивают диктатуру президента Ельцина, а парламент видят школой воспитания оппозиции, местом её приручения и дрессировки. Однако диктатура Ельцина их тоже не вполне удовлетворяет, во – первых, потому, что Ельцин не всегда механически следует их указаниям, как это было в случае с Чечнёй, во – вторых, потому, что под крылом диктатуры всегда есть опасность просачивания во власть людей типа Коржакова, которые начинают играть свою игру, и наконец, самое главное, диктатура опасна тем, что в случае внезапной кончины Ельцина власть может захватить незапланированная и, не дай бог, национально мыслящая личность, которая в таком случае получит невероятные полномочия. Можно твёрдо сказать, что на современном этапе еврейской агрессии против России время настоящей полностью еврейской диктатуры ещё не пришло. Это время пока впереди. А пока, с точки зрения евреев, и парламентаризм у нас не тот, и диктатура дефективная. И тому, и другому этих русских ещё предстоит долго учить. Наряду с процессом обучения идёт и процесс экономической агрессии, точно, как это описано у Гитлера в пункте “л”. Предприятия искусственно делаются нерентабельными, затем денационализируются, превращаются в акционерные общества и скупаются еврейским капиталом через подставные фирмы. Об этом сейчас так много пишут в прессе, что, по – моему, даже уборщица знает, как можно взять под контроль, скажем, “Норильский никель” при наличии денег и даже при их отсутствии. Хочется только сказать вот что. Мы уже говорили о самой идее акционерных обществ со свободно обращающимися на рынке акциями. Это чисто еврейская идея, причём гениальная. На словах всё отлично обосновано: за счёт различной нормы прибыли в разных отраслях и предприятиях начинается переток капитала в более прибыльные отрасли и предприятия посредством акций. Всем вроде хорошо. Не хватает своего капитала – имитируй акции, докажи всем, что дело стоящее, и дармовые деньги потекут рекой. Газета “Коммерсантъ” потратила на пропаганду этой идеи сотни страниц своей площади. Для них критерием здоровой экономики является возможность спекулятивной игры акциями большинства крупных компаний. На самом деле всё это лишь словесная шелуха, маскировка. Истинная цель идеи свободного обращения акций на вторичном рынке - это возможность скрытного завладения чужой собственностью, фактически узаконенная разновидность кражи. Мы ещё подробно поговорим об этом в разделе, посвящённом национальной экономике. Как и описывал Гитлер, продолжается борьба за государственные финансы. Задача евреев на современном этапе не допустить выведения из обращения параллельной валюты - доллара США и одновременно максимально ограничить количество оборотных средств, свободно обращающихся на рынке, не допустить их вложение в производственный сектор экономики. Ну и параллельно с экономической агрессией идет разрушение науки, культуры, искусства, нравственности, истории, православия; всего, что образует духовный стержень нации. Совпадение с гитлеровской схемой просто поразительно. Вчитайтесь, вдумайтесь. Они даже не удосужились придумать что - нибудь новенькое по сравнению со своей традиционной методикой закабаления национального государства и его народа, а мы снова оказались не готовы и снова учимся, обливаясь кровавыми слезами, снова наступаем на те же грабли. Неужели действительно “история учит только тому, что она ничему не учит”. Мы любим спорить о приоритете. Кто первый осмыслил действительность - Нилус или Гитлер, Шульгин или Ницше. Но надо, наконец, чётко сформулировать концепцию противодействия, концепцию обороны и нападения и заставить ВСЕХ выучить её наизусть, как таблицу умножения или строение Солнечной системы, чтобы через 50 лет всё не повторилось вновь и наши потомки заново не осмысливали действительность и не сопоставляли пункты на страницах запылённых книг из спецхранов. Нам надо твёрдо осознать для начала всего два пункта программы: 1. Каждой нации нужно беречь как зеницу ока чистоту своей крови! 2. Арийское человечество вообще и русская нация в особенности не должны соприкасаться с евреями ни в каких областях жизни! На данном этапе будет, наверное, трудно запретить межнациональные браки, поставить им законодательный заслон, но можно и нужно создать методами пропаганды нетерпимое отношение большинства населения к таким бракам. При современных средствах пропаганды это совсем несложно. Чего, собственно говоря, мы опасаемся? На каждом углу на нас смотрит фраза с рекламного щита: “Курение опасно для Вашего здоровья!”, но что такое никотин в сравнении с чудовищными генетическими последствиями кровосмешения чуждых рас и народов. Кстати, последствия воздействия никотина обратимы, а последствия кровосмешения - необратимы. Кроме того, никотин – наркотик, и от него трудно отказаться, а вот преодолеть стремление к особи другой расы совсем не так сложно. Главное, чтобы человек понял, какие последствия для него самого и всей его нации имеет такое “невинное” увлечение. А чтобы он понимал это лучше и быстрее, необходимо ввести ограничения в правах для тех, кто свои чувства ставит выше здоровья нации. И не надо никаких репрессий. Общественное мнение и мягкие формы ограничения в правах сделают своё дело быстро и гуманно. Далее. Отношения с евреями. Здесь дело ещё проще. Представим себе, что человека против его воли помещают в яму с заражёнными чумой крысами или запирают в камеру с больными СПИДом гомосексуалистами. Как вы считаете, это гуманный акт, и как он согласуется с правами человека? Но еврей в миллион раз опасней вируса бубонной чумы или СПИДа. Поэтому первейшее право личности заключается в том, чтобы не общаться, не дышать даже одним воздухом с евреями. Кстати, должно быть аналогичным образом соблюдено законное право евреев не общаться с “грязными и тупыми русскими, тысячелетними рабами”. Для реализации этого первейшего права личности необходимо обеспечить евреям возможность жить изолированно либо внутри России, либо беспрепятственно выехать в любую страну, которой нравится взаимодействие её граждан с евреями, например, в Израиль или США. Не надо пугать мировую общественность новым Холокостом и газовыми камерами. Нужно всего лишь обеспечить раздельное развитие еврейского и нееврейского населения. Евреи давно устали от грубых русских, а русские недавно устали от талантливого богоизбранного народа. Давайте предоставим им возможность отдохнуть друг от друга. Пусть грязные русские свиньи пьянствуют и бездельничают в своём свинарнике, а богоизбранный народ строит своё царство разума, искусства, науки, гуманизма и цивилизации, но отдельно друг от друга. Лет через сто мы очнёмся от перепоя, выдохнем перегар и поползём к евреям, умоляя принять нас в их цивилизацию, хоть слугами и простить. Вот тогда и наступит торжество справедливости. А пока надо пожить врозь - крепче любить друг друга будем. Пора поставить точку и отставить иронический тон. Итак, повторим нашу позицию. Мы не должны допускать межнациональных, а тем более межрасовых браков, и потомство от этих браков не должно поощряться. Мы также должны создать такую систему, которая исключала бы совместное проживание русских с евреями. На этом пути мы должны по мере сил избегать насилия, по крайней мере до тех пор, пока евреи не попытаются установить чисто еврейскую диктатуру, подобную той, какая была ими установлена с 1917 по 1927 гг. в России. Если нам удастся осуществить хотя бы только эти два пункта нашей программы, жизнь в России изменится неузнаваемо и мы сможем хоть частично вернуть “Россию, которую мы потеряли” и даже преумножить её. В заключение упомянем ещё об одной оценке евреев, исходящей от них самих. Эта оценка принадлежит австрийскому еврею Отто Вейнингеру. Мы приведём лишь несколько цитат из громадной 300-страничной главы, посвящённой вопросу о еврействе (здесь и далее цитируется по О.Вейнингеру «Пол и характер» М. Изд. «Латард» 1997, а также по статье В.Боброва в газете «Дуэль» № 27 1998). «Тот факт, что многие выдающиеся люди были антисемитами (Тацит, Паскаль, Вольтер, Гердер, Гёте, Кант, Жан Поль, Шопенгауэр, Вагнер, Менделеев и др.) объясняется тем, что эти люди, понимая больше всех других людей, понимали лучше и еврейство». «Наличие еврейского антисемитизма доказывает, что никто, хорошо знающий еврея, не видит в нём предмета, достойного любви, - даже сам еврей». «Евреи всегда были предрасположены к механистически - материалистическому миропониманию, именно потому, что их богопочитание ничего общего с религией не имеет. Они были самыми ярыми последователями дарвинизма, они являлись чуть ли не творцами той экономической точки зрения на историю человечества, которая совершенно отрицает дух, как творческую силу развития человеческого рода. Современное направление медицины, в которую евреи устремляются массами, несомненно, вызвано широким влиянием на неё духа еврейства. В то время, как во все времена искусство лечения содержало в себе нечто религиозное, и врач был в некотором роде священнослужителем, то еврейство принесло в медицину чисто химическое направление развития». «Манера касаться нецеломудренной рукой тех вещей, которые ариец в глубине души ощущает как промысел божий, пришли в естествознание вместе с евреем. Время тех глубоко религиозных исследователей, для которых их объект казался всегда причастным к какому -то сверхчувственному достоинству, для которых существовали тайны и которые всегда ощущали открытие, как милость свыше, время Коперника и Фарадея, Конрада Шпренгеля и Кювье, это время безвозвратно миновало. Современные «свободомыслящие», как люди совершенно свободные от всякой мысли, лишены веры в возможность имманентного открытия чего -то высшего в природе, как целом. Только это и объясняет негениальность еврея: только вера созидательна». «Еврей в глубочайшей основе своей есть НИЧТО, и именно потому, что он ни во что не верит». «Еврей никогда серьёзно не считает что - либо истинным и нерушимым, священным и неприкосновенным. Поэтому у него всегда фривольный тон, поэтому он всегда надо всем острит». «Поистине нет ничего, с чем еврей мог бы отождествить себя, нет той вещи, за которую он всецело отдал бы свою жизнь. Не ревнитель, а рвение отсутствует в еврее, ибо всё нераздельное, всё цельное ему чуждо. Простоты веры в нём нет. Внутренняя многозначительность - абсолютно еврейская черта, простота - черта абсолютно нееврейская». «Еврей чужд идее государства, и этим качеством он отличается издавна. Ему чужда гордость историей, гордость предками, которые характерны для арийских народов. Своё прошлое еврей ценит не как таковое, оно - его будущее». «Каждый человек как -то непроизвольно представляет себе арийцев в виде огромной толпы отдельных людей. Евреи же приобретают вид какого -то слитного плазмодия (род паразитов, возбудителей малярийной заразы), разлившегося по широкой поверхности. Если на самого незначительного, никому не известного еврея возводят какое – либо обвинение, то это вызывает живейшее участие всех остальных евреев. Ни в коем случае не следует думать, что их интересует этот человек, его индивидуальная судьба. Угроза всему еврейству, опасение, что этот факт может бросить невыгодную тень на всё еврейство вообще, на идею еврейства - вот где кроется причина такого участия». «Во все времена для арийцев самым принципиальным оставался вопрос истины и справедливости: был ли Дрейфус шпионом, а Бейлис убийцей? И лишь перед еврейством стояла задача выгородить обвиняемых любой ценой, чтобы затем использовать прецеденты «несправедливого» обвинения евреев, как кляп антисемитизма во всех будущих процессах и дискуссиях». Все эти цитаты только подтверждают ранее высказанные мысли, и то, что они исходят от еврея, добавляет им веса и убедительности. На этом мы и закончим данный раздел и снова попытаемся подвести промежуточные итоги.
3.2. Промежуточные итоги 1. Прочитав эту главу, читатель может вообразить, что мы просто свалили в одну кучу все антисемитские пассажи Гитлера и сколотили некий очередной антиеврейский жупел, чтобы пугать им честной народ. Кто понял это именно так, тот ничего не понял. В самом начале этой главы мы поставили вопрос: кто же организует всю компанию против сегодняшней России и старой Германии, кто планирует и финансирует разрушение страны, кто нас так ненавидит? Ответ на этот вопрос не совсем прост. Против России и Германии стоит коалиция врагов. Внешне, эту коалицию возглавляют иностранные государства, которым в данный момент наиболее мешает само существование России или Германии. Именно под их организационным зонтиком ведётся, планируется и финансируется та необъявленная (временами переходящая в объявленную) война, последствия которой мы подробно рассмотрели в предыдущей главе. В данный момент для России - это Америка, а для Германии начала века этой страной была в основном Франция (мы этого вопроса позднее ещё коснёмся в разделе международной политики). Казалось бы, вот они – то и есть главный враг. Но не всё так просто. Такая необъявленная война не имела бы тех последствий, какие присутствуют в реальности. В том - то и дело, что внешний враг использует находящуюся внутри страны «пятую колонну», основу которой составляют евреи, а питательной средой для её действий - огромная масса ненавидящих Россию (или Германию) инородцев и полукровок. Заметим, что совершенно не все инородцы вообще ненавидят Россию, а тем более не все ненавидят её в равной степени. Большинство же полукровок (продуктов смешанных браков) вообще НЕ ненавидят Россию, а многие даже искренне её любят. Но всех их используют в разное время и в разных обстоятельствах для проведения своих планов зарубежные державы и евреи. Например, Чечню открыто толкают к войне с Россией, а Татарию подталкивают к экономическому и политическому ослаблению страны на базе федеративного принципа. А простого человека, родившегося от смешанного брака, они используют для массовости давления на Россию в экономической области, стремясь навязать реализацию гибельных для России экономических преобразований под видом «реформ». Но голова, управляющая всеми этими процессами, - это зарубежные страны и евреи. Напомним, что этот сложный конгломерат, состоящий на 70% из евреев, а на 30% из озлобленных инородцев, полукровок и даже некоторого количества чисто русских, И.Р.Шафаревич называл единым термином «малый народ». 2. Однако просто бороться с Россией силами внешнего и внутреннего врага тоже было бы непросто. Необходимо подвести под эту разрушительную деятельность идеологическую базу. В противном случае не удастся создать достаточно массового движения под руководством действующей в стране «пятой колонны» - «малого народа». В этой связи встаёт вопрос: какая это должна быть идеология? Ответ на этот вопрос просто парадоксален: суть этой идеологии не имеет абсолютно никакого значения, главное, чтобы она в данный момент времени была привлекательна для части народа и не препятствовала грабежу и развалу избранной в жертву страны. Как говорил, правда, по другому поводу Дэн Сяопин: «Неважно какого цвета кошка, лишь бы она ловила мышей!». Отсюда следует важнейший фундаментальный вывод: враги России и Германии будут постоянно менять идеологии в зависимости от того, какая из них в данный момент наиболее эффективно позволяет противодействовать русскому (или германскому) национальному возрождению, а вот НОСИТЕЛЬ разных идеологий ВСЕГДА будет ОДИН – ЕВРЕЙСТВО, или точнее «малый народ» В начале века и в России и в Германии была пущена в ход марксистская идеология, так как в тот момент она позволяла наиболее эффективно разрушать обе эти страны, а вот в конце века на вооружение взята концепция либеральной демократии. Причина этого заключается в том, что за несколько десятилетий и в России, и в Германии марксизм был «переварен» национальными организмами. В Германии он просто потерял всех сторонников, а в России он «национализировался», то есть обрёл национальную окраску и потерял эффективность как идеология разрушения. Если бы этого не произошло, то евреи никогда не отказались бы от марксизма и современные Чубайсы, Гайдары, Березовские, Гусинские, Явлинские и прочие Пархоменки продолжали бы, как и их предки Зиновьевы, Каменевы, Троцкие, Радеки и Землячки, истово молиться бородатому еврею Марксу. Либеральная демократия сейчас ещё эффективна, потому что обладает после долгих лет материального аскетизма и жёсткого подавления инициативы государством большой притягательной силой для значительной части народа, особенно в среде нацменов и полукровок. Но если через несколько лет или десятилетий (срок этот зависит от нашей с Вами активности) эта идеология потеряет притягательную силу и свойство эффективного разрушения национального, государственного и экономического механизма России, то ОНИ немедленно её отбросят на свалку и, надев новую личину, возьмут на вооружение новую разрушительную доктрину. Кстати, совсем не исключено, что они могут снова возвратиться и к ныне ими же обливаемому потоками грязи марксизму, если он к тому времени снова завоюет признание масс людей. Именно в этом состоит вся иезуитская тактика «малого народа»: как только нация приобретает иммунитет к одной разрушительной идеологии, «малый народ» тут же отбрасывает её и даже начинает вместе со всеми ругать, «забыв», что именно он сам и принёс её в народ, а сам немедленно одевает новую шкуру и снова начинает разрушать нацию и государство. Лорд Пальмерстон когда - то говорил, что у Англии нет ни постоянных союзников, ни постоянных противников, а есть только постоянные интересы. Вот именно так можно сказать и о евреях: у них нет ни постоянных противников, ни постоянных союзников, а есть только один постоянный интерес - последовательное разрушение и взятие под контроль ещё оставшихся независимыми национальных государств. Если им удастся покорить и расчленить Россию и заставить её служить их целям, а русскую нацию денационализировать и смешать с киргизами, азербайджанцами, чукчами и китайцами, то и борьба с Россией прекратится, как прекратилась сейчас борьба с современной Германией. 3. Ещё один важный вывод заключается в том, что так же, как евреям совершенно безразлично, какую идеологию использовать для разрушения национальных государств, так же им безразлично и с кем сотрудничать в разрушении этих стран. Так в борьбе с Германией в начале века они опирались на Францию, как менее опасную для них державу, так и в борьбе с Россией в конце века они сплотились с США, но не брезгуют и помощью даже мусульманских фундаменталистов и чеченцев. Если через несколько лет центр тяжести переместится из США в объединённую Европу во главе с Германией, то они будут сотрудничать и с Германией против России или наоборот с Россией против Германии в зависимости от того, какая из этих стран будет в этот момент проявлять больше национальной независимости. Поэтому мы и говорим, что внешне возглавляющий ныне антирусскую коалицию внешний враг (в настоящее время это США) не является главным действующим лицом, хотя именно он финансирует, организует, планирует всю враждебную нам деятельность. Это временный тактический союзник еврейства и всего «малого народа» в борьбе против национального возрождения. 4. На вооружении евреев всегда будет одно главное оружие - лживая пропаганда, опирающаяся на завладение национальными средствами массовой информации. Именно пропаганда в современных условиях становится более важной составной частью механизма разрушения, чем вооружённые силы и все остальные меры. Однако это не значит, что это единственное средство в арсенале наших врагов. Напротив, в борьбе с национальным возрождением они не брезгуют абсолютно ничем. Любые средства, способные нанести ущерб национальному сознанию, государственности, экономике и генофонду нации, будут активно использованы. В числе других важнейших орудий подрывной деятельности следует выделить: а) смешанные браки как средство создания лояльной и управляемой прослойки - «малого народа» и понижения уровня стержневой нации; б) демократию как средство деморализации общества, воспитание серости, безволия и уклонения от ответственности; в) федерализм как средство дробления национального государства; г) либеральная монетаристская экономическая модель на основе теории Фридмана как средство разрушения или ослабления мобилизационной экономики, свойственной национальным государствам. Помимо этих основных орудий будут использовано и множество других мелких и крупных изощрённых средств разрушения, адаптированных к местным условиям.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 6
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума